一、湖北放生最佳地点是哪里1、福建佛学院·学僧园地：精进佛七有感(惟祥)2、今年冬季佛七法会，学院安排我们班和预科班停课念佛，每天下午请法师给大家讲关于念佛与止观方面的开示。七天下来，茅塞顿开，我才真正明白打佛七的内在含义，解决了自己对念佛方面的一些疑问，不再像以前那样，别人念就跟着念，别人坐就跟着坐，坐下来不是昏沉就是掉举，甚至绕佛时也会睡觉，一切时妄想纷飞，心猿意马。3、打佛七不是打掉我们的第七意识，而是打掉我们的妄想分别执着等烦恼习气之念。“七”代表一个圆满吉祥的数字。一方面通过七天的精进念佛来克期取证，达到宁静祥和的心灵境界。另一方面，依靠大众熏修的力量为我们每个人心中的宝莲浇水施肥，使其能早日花开见佛。至于念佛的方法，法师教导我们末世众生持名念佛最简单易行，佛号从心生起，声从口出，音从耳入，专心听自己念出来的每一句佛号，每一个字都听的清清楚楚。每天念佛，我按法师所讲的方法认真去念，整个身心沐浴在佛号声中，内心的法喜无以言表，平时走路干活都能提起佛号。4、修行是一个漫长的过程，用佛法的甘露不断清洗自己无始劫以来的烦恼习气。然而，佛七法会只有短短的七天，通过七天的念佛及听法师开示，我明白作为一个修行者，应时时刻刻精进用功，抓住当下的一念，时时提起觉照，发菩提心，痛念生死，绵绵密密不间断的念佛，才能证得一心不乱的境界。在日常生活待人接物处事方面，要历事炼心，做到事来则应，事去不留，在境界中时时提醒自己觉而不迷，不能被周边虚幻不实的境界欺骗，该做的事情要做的尽善尽美，但不可执著较真，以减少不必要的烦恼，慢慢淡化执着的念头。在平日生活中，时时提醒自己要见贤思齐，像佛陀一样达到自觉、觉他、圆满纯善纯净的人格，以此作为每一位佛弟子今生学佛修行的终极目标。念佛理当学佛，阿弥陀佛在因地发了四十八大愿，愿愿度生；期百千劫之深心，心心作佛，我们要以佛愿为己愿，以佛行为己行，肩负起弘法利生的事业，续佛慧命，荷但如来家业。5、反省自己出家十多年来，浑浑噩噩，悠游卒岁虚度光阴，滥称释子，忝号沙门，学无所成，修无所证。愧对父母的养育之恩，辜负师长的教导之恩。“人生难得今已得，佛法难闻今已闻，此生不向今生度，更待何身度此身。”想想自己今生有幸生为人身，得闻佛法，得以出家，六根无恙，四大轻安，不于今日痛下决心精进修行更待何日？6、因此，暗暗下定决心，从今以后，好好用功，学修并进，抓住这殊胜难得的学习机缘，好好充实自己，以期将来学有所成，修有所证，做一位心灵的清洁工，点亮众生心灵的智慧之灯，实现总报四恩，齐资三有的伟大宏愿，度己度人。7、2016年03月16日，农历二月初恭逢释迦牟尼佛出家日，福建厦门市同安区梵天禅寺义工队代表十余人，在印玉法师的带领下于梵天寺天王殿前举行第三期放生活动。印玉法师带领大家依放生仪轨进行放生佛事，拈香主法，僧俗共同念诵《放生仪轨》。法师教导与会善信忏悔，并为放生的种类作皈依，发四弘誓愿，共同发心菩提行愿，救拔众生，祈福苍生，国泰民安。活动取得圆满成功。8、佛法：弘法利生，珍惜物命，戒杀护生，无缘大慈。普贤行愿品曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿”。
9、福建佛学院·学僧园地：自在(安如)10、记得大航法师《中论讲记》中释“自在”，为不借助任何条件而“自”“在”。它正是有情心中的实有执，是佛法破斥的对象，正因这一念直觉“自在”而徒受无量劫的委屈。
二、广州哪个寺庙放生池最好的1、杀人刀亦会成为活人剑，这也正是修行人自我检验标准与最终的追求——不借助任何因缘条件而“自”“在”。2、我们生活在条件堆叠中不得抽身；我们需要与他人交流，借以感受“自”我存“在”；需要他人安慰以重拾生命的信念；需要在对比中增加自信；需要以物质抬高自身价值；需要他人肯定，证明“自”我存“在”……。所有的一切都会成为“自”我存“在”的凭借，这诸多因缘让我们感觉获得实在，但也正是这诸多因缘牵制，让我们越来越不“自在”，抽除这诸多因缘，你还“自在”吗？安住吗？3、不，我还不够自在，但我相信，终有一天会得大自在，因我时时刻刻真切感受到佛菩萨的眷顾，他们给我以磨砺又不忘给我护佑，让我在平和中得到净化，升华。他们越来越清晰的指示这条路途的方向，越来越让我体会于境界中抽离的自在。4、反而，我惧怕那诸多因缘的“自在”，古往今来轰轰烈烈中，扛起佛教大旗的成群结队，但在这轰轰烈烈中巍然不倒的又有几人，不正是因为太“自在”了吗？5、因缘不具，顺境可以毁掉一个人，因缘具足，逆境可以造就一个人，宁愿在逆境的不“自在”中不断超越、不断净化、不断抽离，也不愿在顺境的“自在”中游溺，不愿被永远淹没这“自在”之中。6、此刻，你“自在”愉悦吗？看清你的凭借；此刻，你烦躁吗？看清你的所需，如实面对，慢慢地，不凭借任何因缘条件，你会体会那是多么自在！7、南普陀寺有“千年古刹”之称，位于五老峰山下，是闽南乃至全国闻名的寺院，紧临厦门大学。寺以奉祀观音为主，又在我国佛教四大名山之一——浙江普陀山之南，故名。南普陀寺起源于唐代，荟集了闽南渊源流长的历史文化，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁、左右厢房、钟鼓楼等构成的建筑群，雄伟、壮观，颇具佛教特色，更具“佛法无边”之威严。8、藏经阁里珍藏有缅甸玉佛，宋代古钟、香炉，明代铜铸八首二十四臂观音清代瓷制济公活佛以及大量佛典经书著名的有《明大藏经》《日本大藏经》等。藏经阁后有摩崖石刻多处，其中有块大石，镌刻着一个特大的“佛”字，高一丈四宽一丈，粗犷豪放雄健有力，为国内罕见。9、寺后的五老峰山麓，有该寺历代高僧墓塔以及碧泉、般若池、净业洞、兜率陀院、须摩提国、阿兰若处和太虚亭等景点。寺内一侧的闽南佛学院，创办1925年，在海内外久负盛名，是宏扬佛法、培养佛家弟子的摇篮，目前，有很多学生在此就学。寺内“素斋馆”的素菜，烹调考究，颇负盛名。10、南普陀寺位于市区五老峰下，面对龙海市南太武山，南面是厦门大学。南普陀寺是厦门著名古刹。建于明代永乐年间(1403-1424年)，明末（1628年）毁于兵火。清康熙二十三年（1684年），靖海侯施琅将军重建，因寺院是奉观音菩萨为主，又位在我国四大佛教道场之一的浙江舟山普陀山之南，故称南普陀寺。
