福建放生矿泉水，福建云霄现清康熙年间放生池石碑

9、唐天祐元年(904年)，昭宗皇帝派遣翁承赞赴闽册封威武节度使王审知为琅琊王，备受王审知礼待。后朱温取代唐改国号为梁，朱温派翁承赞为册礼副使，二度到福州封王审知为闽王。后翁承赞以年事已高，叶落归根心切为由，辞官归故里。王审知大喜，即封翁承赞为闽国同平章事，即宰相，后又封他为晋国公，并把他的出生地乡名称为“文秀”，里名称为“光贤”，以示荣宠。

10、翁承赞为相后，全心全意辅佐王审知，推动闽王取消闽江流域的所有关卡，使山区和沿海的物资得到交流，并在黄岐岛开辟对外贸易港。倡导在福州设立高等学府，同时州有州学，县有县学，乡村设私塾，推动和发展了八闽教育事业。

二、南京放生去哪里

1、翁承赞有后代六人，相继于宋建隆（960-963年）、开宝（968~976年）、雍熙年间（984~987年）双双进士及第，时称“六桂联芳”，宋时建“六桂祠”至今尚存。

2、现在，翁氏后人遍布香港、台湾、马来西亚、印尼、美国等世界各地，人才辈出，秉承祖先“慈善济世”的传统，在各个行业领域都有卓越奉献。

3、佛教自汉代传入中国，经魏晋南北朝的发展，到了隋唐，以其崭新的风貌繁荣昌盛起来，形成了天台、华严、禅、净、密、律等中国式的佛教宗派。这些宗派大多在福建流行过，唐道宣律师所创的南山律宗就是其中之一。现将律宗在福建的弘扬，分三个时期略作介绍。

4、律宗从中原向南传播而进入福建后，在沿海一带得到迅速流行和发展，并逐步向闽北、闽西内地渗透，一直延续至宋，尤以唐代最为鼎盛。

5、弘律名僧辈出是这一时期最大的特点。在唐代，象宣志彦、弘则等律师就赫赫有名。据志书载，宣一律师不但精通《四分律》，而且躬履力行。广明年间，王审知在福唐(今福清市)设坛，延请律师临坛传戒，得戒者就有3000人之多[1]；又有莆田灵岩寺(今莆田广化寺)的志彦，于景云二年，奉召进宫讲解《四分律》，睿宗对他大加称赞，并赐法号“聪明”[2]；天祐二年，泉州刺史王延彬给弘则律师营造“建法院”，请他讲授律学[3]，随他学律的人，尽得其旨[4]。他们深厚的律学功底从中可略见一斑。

6、到了五代，福建先后由闽国、吴越和南唐统治，社会相对安定，佛教因地方统治者的保护和支持而未受严重破坏。这时的律宗，虽不及唐代兴盛，但不乏敷扬宗义之师。如弘则的弟子良苑，也以律学教授门人，再传弟子洛彦、本敷，在律学研究上很有成就，声望极高[5]；泉州东律袒膊院的袒膊和尚，毕生弘律[6]；报劬戒律院的棲岑穷研毗尼、俱舍，梁贞明中开讲，听者如雨，被尊为“阐教大师”[7]，都表明了五代的福建，律宗依然人才济济。

7、到了宋代，律宗人材仍有秀出。泉州观主院的敦炤律师，就是弘律僧中的佼佼者，只是和五代相比，弘律名僧稍减罢了。

8、总之，福建的律宗在唐五代以及两宋，基本上处于顺境，十分兴盛。

9、律宗至元代衰微。福建弘律僧人中，只有明代的樵云和明末清初的元贤名重一时。史志上有关他们的弘律情况是这样记载的：樵云律师，持律严谨，治律穷究，故僧众争相依止。律师还广为四众传授戒律，支提山远门禅师曾受戒于樵云，并从他学习、钻研律藏。憨山、元贤二大师“咸重师戒”[8]。值得一提的是，曹洞宗中兴宗匠元贤，亦致志于律学的复兴。崇祯七年，他应林之蕃等人及诸善信之请，在福州鼓山为四众说戒。清顺治三年，住建州(今闽北一带)宝善寺，除说戒外，还著有《四分戒本约议》和《律学发轫》。善巧说法的他，凡有开讲，“座下每多英衲”[9]。

10、这一时期的福建律宗，由于律学撰述散佚殆尽，虽有明末元贤等人致力于律学的弘扬，但仍是无法续接古德气运，更谈不上媲美于唐宋的成就。