一、放生乌龟有没有什么讲究1、10月12日至13日，宗教中国化协同创新论坛（第一场）在福州举行。论坛由福建省民族宗教厅作为指导单位，福建省民族与宗教研究所主办。来自厦门、漳州、泉州等地的宗教界代表人士、宗教工作干部、宗教领域研究人员参加论坛。福建省民族宗教厅党组成员、副厅长宋哩参加论坛并致辞。2、本次论坛以“宗教中国化的理论与实践”为主题，聚焦新时代宗教工作的鲜明主题和重要任务，深入学习贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述精神，深入研讨新形势下推进我国宗教中国化的路径、方法和载体等内容。论坛共有33名代表发言，在如何更准确认识宗教中国化的重要意义、如何坚持以社会主义核心价值观引领各宗教、如何坚持用中华优秀传统文化浸润各宗教、如何更好培养坚持中国化方向的宗教界代表人士等方面，提出许多真知灼见，营造出协同攻关、协同创新推进宗教中国化的良好氛围。3、宋哩在致辞中指出，近年来福建宗教界认真开展学习研讨，积极进行实践探索，不断形成推进宗教中国化的广泛共识，并涌现出一批坚持中国化方向的生动实践、先进典型及重要成果。她强调，各地统战、宗教部门和宗教界要在此基础上，进一步加强探索、努力实践，为坚持我国宗教的中国化方向提供良好的政策环境、法治环境和社会环境。一是要坚持正确的政治方向，深入开展国旗、宪法和法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化“四进”宗教活动场所活动，不断增强宗教界对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。二是要发挥宗教界主体作用，引导各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，努力作出符合当代中国发展进步要求的阐释。三是要长期做好“导”的工作，通过引导、管理、服务等方式，最大限度发挥宗教的积极作用，最大限度抑制宗教的消极作用，努力把广大宗教界人士和信教群众团结在党和政府周围，共同致力于实现中华民族伟大复兴的中国梦。4、有一童子名林启锽，代表出席，合掌向师致敬，乞师开示。5、师向大众言：吾为佛法，于尔青年，恳切望之！恳切望之！汝等果能如佛法切实信解修持乎？能不畏劳苦荷担之以化导有情乎？能如是者，其有以语我来！6、代表林启锽离席合掌恭敬白师言：法师！青年誓愿乐意如是，结社目的亦复如是。但少年不学无知，于佛法海无由得入，乞师怜愍，方便开示！7、师言：善哉！善哉！诸青年！汝能发大心，吾当为汝等宣说。汝等谛听！往昔有菩萨名无尽意，闻佛宣说观音菩萨自在神通不思议业，解取颈项百宝璎珞，供养观音，观音菩萨愍四众故，受其璎珞，分作二分，一分奉佛，一分奉塔，为彼佛塔宣说赞叹。我今复如是(师解花圈挂代表颈)，将此花圈还供汝等，当愿汝等如是荷负佛法，如是宣说赞叹。8、尔时林启锽恭敬作礼，受法复位。9、复次、诸青年！我昔在东京受佛化小学学生大欢迎，计万余人，尔时亦有代表童子献花供养，欢欣鼓舞。因今思昔，人数虽有多寡，而精神气象固无限量。我于今日，感同当时，当愿此后若一年若二年乃至五年十年，我再来时，尔等荷担佛法化导青年，由全县而全省而全国乃至全亚洲全世界一切青年，由尔等为出发，尽入佛化，庄严蓬勃，胜过东京！诸青年等！我今后复当略示佛法真义：所谓佛法，乃佛教化，既当自觉，还当觉他。教理行果，自觉之基，精参了解，实行修习，苟有所得，即当化人，非定成佛始可觉他。今兹时代，谓我佛教出世之法有麻醉性，令诸青年有退无进，此邪说者，不明大乘，误解出世，不知出世即是革命，欲真革命，惟有佛法。何以故？世间诸法，无常流转，循环无已，所以生生灭灭，枉受轮回，无由解放而得自由。以是出世破此循环，大乘佛化乃真革命。尔时师复解释革命之义而说偈曰：10、一切坏习惯，与彼恶势力，联续不断相，断此曰革命。
二、淄博放生联系方式查询1、惟佛无上觉，证诸法真性，慧日破世闇，革恶种善因，2、利己复利生，勇猛而精进，发此大乘法，斯为真革命！3、如是能修持，是为菩萨行，增长不退转，圆满永清净。4、(寂光记)(见海刊八卷八期)5、福州是历史文化名城，历代文人墨客，雅好诗书，流连山水，留下大量写景抒情的崖书石文，成为福州人文一大景观。宋代梁克家《三山志》，始记载福州摩崖石刻，到民国时期出现石刻专著的陈衍的《福建金石记》，近来黄荣春经过考察研究，确认福州（包括五区）历代共有摩崖石刻1355段，其中现存1016段，佚失339段，摩崖造像9处，崖画1处，这其中包括解放后30段，涉及了近2000多位历史人物。福州摩崖石刻散见于三山
6、、城郊丘陵地或江畔，以鼓山为最多，以乌山“般若台”为最古，以于山碑廊为最全。7、鼓山崖削壁立，摩崖题刻，比比皆是，其中不少是历代名人的题刻，有着很高的文物价值。8、主要集中在灵源洞、登山道旁、十八景、白云洞等处。鼓山摩崖石刻共计562段。在现存的摩石刻中有宋刻89段、元刻11段、明刻31段、清刻172段、民国刻102段、中华人民共和国成立后石刻4段、疑刻153段。分为题刻、诗刻、榜书三种形式。以灵源洞最为密集，约占全山的一半。正、行、草、隶、篆体俱全，犹如一座石刻书法宝库，誉为“东南碑林”。9、其中宋刻中有丞相赵汝愚、李纲，吏部尚书张镇，理学家朱熹，书法字蔡襄，礼部尚书黄冕仲，参加政事真德秀、常挺等。元刻题名的有中书平章事朵儿只班，都元帅参议焦德裕，闽海肃政廉访副使郑至等。明刻题名的有吏部尚书王翱，巡按关中，福建李元阳，册封琉球国使郭汝霖、陈侃，状元龚用卿，福建布政使周颐、屠侨、徐乾健，镇守福建太监陈道等。清刻中题名的有闽浙总督李率泰，福建巡抚余国鼐、黄国材，太子太傅陈宝琛，福州将军成基、长庆，船政大臣沈葆桢，四川总督苏延玉等人。民国题名的有军阀孙传芳，海军台澎要塞司令李世甲等人。1949年以后题名的有全国人大副委员长郭沫若等。此外，有宋丞相郑昭先、明工部尚书林庭昂、清副都统王应虎、民国总统介石等佚失的摩崖石刻59段。10、现存题刻最早的是灵源洞东壁宋庆历六年（1046年）蔡襄等人的题名，其文曰：“邵去华、苏才翁、郭世济、蔡君谟庆历丙孟秋八日游灵源洞
