福建放生禁忌，福建草龟放生有什么要求，福建重阳节放生寓意

【福建放生禁忌】「重阳节放生寓意」「放生蛇的功德和作用」,福建提供一站式服务。(a)放生鱼最好的地方 舍利弗成不了菩萨的缘由

发无尽善愿救无尽众生

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祈望诸位大德能永远坚持这分永长久的菩萨道心，常在苦难的众生中付出一分热心，尽一分力量，使贫老孤残不幸遭遇的人得到生活的依靠，则功德无量!

释迦牟尼佛的座下弟子中，有位名叫舍利弗，他在佛的弟子中，是智慧第一的大尊者。以他的智慧能力来说应该堪登菩萨位，但他却常停滞在小乘的罗汉果位中，不进取菩萨位次。

原来舍利弗在过去生中，初发心修行时，发大心、立大志、做大事，并热衷实践他理想中伟大又神圣的工作，他发愿要学菩萨的施舍，即使倾家荡产亦在所不惜。此后他施贫济急、救难扶危，做了许多慈济众生的事业，虽然家产尽皆卖尽，他亦毫不吝惜，直到身边寸物不留时，他施舍众生的心志，仍毫无减退，还是那么坚定好施。

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可是他的家财用具都已舍尽施完后，他还能布施什么?此时他把布施物品的目标转移到自己身上，他恳切发愿：“我在布施中，得到身心解脱自在的快乐，虽然我身外物施尽，但我布施心犹感未尽，只要有人需要，我愿意将头、目、髓、脑、身体、手足等，布施给需要的众生。”

他的心愿志念及其所作所为，不仅受人间敬佩赞叹也感动帝释天，为了要考验这位发心人的意志及其忍力，帝释天即变化成凡间青年的模样，衣着褴褛显出可怜兮兮的样子，并站在这位发心人必经的道路上等他。

当这位发心人走在路上时，远远看到一位青年站在路边啼哭，显得十分悲哀，他即走近并亲切地慰问他：“请问什么事情使您这么悲伤?能不能告诉我，让我帮你想办法解决困难。”青年人说：“不!我的困难谁也解决不了，谁也帮不上忙，说了还不是白说。”发心人很有信心地说：“世间没有不能解决的困难，你说说看，也许我有能力替你解决。”

青年人说：“你既然这么想知道，那我只好说，我家里有位年迈的母亲，数月前罹患一种怪病，痛苦难堪，我把家里所有的物品悉数变卖，请了许多医师为她治疗都不见效。医师说，要治好母亲的病，除非有修行人的眼睛做药引，不然母亲的病，谁也救不了。”

发心人说：“那还不简单，我正要布施头、目、髓、脑与人，我看你孝心可佩，我这就布施给你帮你解决困难。”话一说完，便毫无迟疑地伸指挖出左眼。青年人大叫一声说：“糟了!你这人也真是太性急，我要的是右眼!你也不问清楚就挖出左眼，怎么办?”发心人被他这一叫，虽然有些怪自己性子太急，但他欲布施眼目的心意仍坚定不移。

他安详地向那位年轻人说：“怪我自己没问清楚，但这无妨，世间形色假相我都看够，你要的右眼我可以送给你，让你治疗母亲的病。虽然我牺牲两颗眼睛，但它能解救一条人命，我仍觉得光荣。”说完后，又把右眼挖出送给那青年人。

青年接过眼睛拿到鼻端闻一闻说：“哼!这么腥臭的眼睛，我要的是修行持戒清净人的眼睛，你挖出来的这两只眼睛腥荤臭气，必定是戒律不精，我要它何用!”他故意用力把那两只眼睛丢在地上，还用双脚用力砰砰作响地跺踢，然后气冲冲地边骂边走，直到人影消失。

发心人损失两只眼睛又挨一场臭骂，心里觉得非常懊恼，数十年欢喜布施的心，就在这顷刻间消失。智慧高超如舍利弗，他在这一次的考验中就退缩大乘心，畏惧菩萨道难行，因此留滞在小乘声闻位中，再也不敢发菩萨心。

其实，发菩萨心、行菩萨道，都不是很困难的事，难就难在不能保持久不退的志念及坚忍的耐力。学菩萨道经常都要接受考验，遇有困难险劣的环境时，要保持心无怖畏、志不退缩，要学佛陀的大无畏、大勇猛精进的精神，保持着向前迈进，切莫向后退转。

如诸位善德对慈济的热心，数年来都保持着始终一贯，赋以大慈悲心、大无畏的精神。始自每月捐款济贫，然后慢慢具足信心加深善念，对慈济起同情同感化慈悲为力量，挺身加入慈济委员行列，默默为贫胞们作依怙，为他们谋福、为他们设想、为他们分担苦难。

恭摘自安士全书白话解节选35

劝猎人(以下说择职不宜杀生)

佛说：念念仁慈修善的人，造人天福德身;念念杀生食肉的人，造地狱畜生身。猎人自朝至暮，看见鸟就想射杀它，看见兽就想捕捉它，时刻都有杀心，所以冤仇连绵，辗转不息，沉沦亿劫，永无解脱之期。那些杀生如草芥的人，为什么不思考一下呢?

案例一：

慈鸟感人(见后汉书)

邓芝①，出征涪陵，看见一只母鸟正在给雏鸟喂食。一箭射去，没有射中。母鸟因为雏鸟在，不忍远飞。邓再射一箭，射中。但母鸟仍旧带箭喂雏，又衔着剩余的食品在雏鸟旁边，呜呜教子取食，然后才哀鸣气绝。雏鸟们也哀鸣不停。邓芝悔悟，说：“我违物性，死期就要到了!”没有多久，果然被锺会②所害。

天下最惨的事，莫如慈母中年离去。将要病亡之时，呼唤那些年幼的儿女到床前，握着他们的手就要永诀。眷眷叮咛，一语而愁肠百转;依依不舍，片时而泪水千倾。既怕他人欺侮，又虑后母行凶。见伶仃之状，魂魄因以悲怆;闻啼哭之声，肝心为之寸裂。此等惨事，都是前业所招，因此无由解脱。

注：

①邓芝(?—251年)，三国蜀新野人，字伯苗。官福建太守，入为尚书。先主(刘备)死，奉使入吴，劝说孙权绝魏连蜀。迁车骑将军。芝任大将军二十余年，赏罚明断，善恤士卒，不治私产，死之日，家无余财。于时人少所敬贵，唯重视姜维。

②钟会(225年—264年)，三国魏颖川长社人，钟繇子，有才数技艺。魏景元四年，与邓艾征蜀有功，官至司徒，进封县侯。后谋与蜀将姜维据蜀，为部将乱兵所杀。

案例二：

生前打猎，死入油锅(出感应篇图说)

汾州猎户刘摩儿与儿子相继而死。北边邻居有个叫祁陇威的，病死又苏醒过来，说：“在阴间看见刘氏父子在沸汤锅中，肉尽见骨。过了很久，又恢复原形。询问原故，说好用火猎，故受此罪。”

经上说：地狱之中，一日一夜，万死万生，从此死后，阴风吹活，再受痛苦。如果他的业报未尽，即使山河大地都坏，受苦却不曾停息。所以地藏经说：此界坏时，寄生他界，他界坏时，更寄他方，他方坏时，辗转相寄，此界成后，还复而来。哎呀!不思则罢，一想就确实可怕啊!

案例三：

人鹿同果(出感应篇图说)

庐陵吴唐，擅长射猎，常带着儿子同出打猎。有一天，遇到一只母鹿与鹿儿游过，唐一箭射死小鹿，母鹿悲呜而去。唐隐蔽在草中，等候母鹿。母鹿出来，舌头舐舔鹿儿，唐又一箭射死。一会，又遇上一鹿，唐一箭射去，射中自己的儿子。唐抱子痛哭，忽然听到空中喊道：“吴唐，母鹿爱子，与你何异?”惊视间，忽然一虎跃出，吴唐臂折而死。

有人要问：一人做事一人当，吴唐固然残忍，但他的儿子有什么罪呢?痛恨他的父亲就杀死他的儿子，阴间法网也太苛刻了!这是不知：行善的人，就会托生积善之家以享福;行恶的人，就会托生造恶之家以受祸。吴的儿子必宿世积恶，应斃于虎，故投胎吴氏以受灾祸，使天下人知道有所畏惧，他的父亲知道有所惩罚。这是因缘会聚，不可思议的业力所引招的啊!

佛说：劫要尽时，人寿十岁，众生相见，各生毒害杀戮之心，无慈愍意。就如猎师在山泽中看见各种禽兽，惟起毒害屠杀之心。所以劫末七日内，草木土石，都变成了刀杖，互相残杀，此世命终，都堕恶道(见起世因本经)。普劝世人，对一切人类，都产生救度的想法。对一切异类，也产生救度的想法。无时无刻不在发菩提心。如此下去，即使有很多罪障，也好像福建冰山，渐渐消化了。

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