福建福建放生群,福建寺庙放生池【放生必须初一十五吗】

有人说：“某某人特别特别好，我觉得这个人是世间第一的。”当时我就说：“前面的路还长着呢，不要太早下定论，今天是阳光明媚，但过段时间会不会阴天也不好说。就算你心里这样想，口上也暂时不要说，藏在心的仓库里，钥匙由自己带着。

”意思是告诉他，不要到处宣扬自己和某人关系如何好，毕竟最后会怎么样也很难说。现在的社会这么复杂，再加上心若没有一定的修证和正知正念 持，今天的心态，明天不一定还会存在。所以，人与人之间的关系，最好是“淡淡相交得久长”。

全知无垢光尊者在三十忠告论中说：“村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。”不管住在城市、寺院、寂静深山，无论处于什么环境中，都不要结交特别亲密的朋友，与任何人交往不要太亲热，也不要太疏远，更不要有嗔恨心，应当稳重自持，自己主宰自己，这就是无垢光尊者的忠告。现在的心理学家和人类学家也认为，人与人之间的关系不能过于亲密，过于亲密势必导致最后的分离。因此在西方国家中，纵然是朝夕相处的一家人，也会保持一定的距离，不是吃、住、睡非要在一起。因为每个人前世的业力不同，今生的性格爱好也不同，没有深交时，觉得对方一切都随顺自己，言行举止随自己而转，实际上是不一定的。在逐渐交往的过程中，不可能不发生矛盾，而这些矛盾的来源，就是各自有不同的方向。很多世间男女也是这样，最初关系非常好，后来为了工作、家庭，甚至做饭的问题上，也是意见不一致，经常吵吵闹闹，在争论过程中，一句看似非常平常的话，结果深深刺伤了对方，对方一辈子记在心里，最后彼此的关系就像水泡一样，在阳光照射下毁于一旦。这种现象在当今社会中，大家也是有目共睹的。所以，佛教的这些殊胜教言，大家应该好好思维，真正地利用起来。

庄子、孔子等古代圣贤，在为人处事方面，还是有很多地方值得我们借鉴。在他们那个年代，虽然经济不是特别发达，各方面条件不一定具足，不像现在的社会一样，今天你请客、明天我请客，或者几个人的关系整天搅在一起，但人们的心态非常调和，自己是属于自己的，心处于平平淡淡的状态中，人与人之间的冲突极少。

而现在完全不是这样，今天对这个人非常好就请客敬酒，不能喝酒就敬百事可乐：“祝愿你一切顺利、吉祥如意。”没有过两天，互相怒目相视，见面连招呼都不打了。包括上师与居士之间、居士与居士之间也是这样。当然，你自己有钱的话，我也不阻碍你的这种活动，有些居士特别特别喜欢请客，今天请这个客、明天请那个客，过一段时间，跟这个闹矛盾、跟那个闹矛盾，今天赞叹这个人，明天当着他的面就开始诋毁，这种现象不断在发生、不断在上演。原因是什么呢？就是人与人之间的关系没有处理好，根本不懂这样的教言，如果懂了这样的教言，哪怕是你跟同行道友呆多少年，我觉得也不会有什么矛盾。

作为佛教徒应该有颗感恩的心，在相处矛盾时也可以回忆你没有学佛之前哪些人对你怎么样的、学了佛以后怎么样、学佛过程当中别人对你怎么样的，那我能报答恩德尽量报答恩德，如果实在不能报恩，也要有一种感恩心。我们有些人以后可能还是有美好的前程，各方面超越以前的亲朋好友，有些不一定有这样的能力，有些也是前世的因缘所致。但不管怎么样，你以后的人生之路上面，最好凡是对你有恩的这些人应该特别给予关心、关注，这是做人的基本要求。

有些佛教徒喜欢跟很高的一些境界、口号加在一起，“一切都不执着”、“一切都是放下”、“解脱”、“洒脱”，借用特别美好的几个词，然后所有的关系、感情全部都放弃。当然有些原则上的，比如你受了一些清净的戒律，该放弃的有些感情、该放弃的有些事情，不得不放，这个该放的时候应该放。但是所有的人情，确实也是，作为有些修行人，一定不能放弃。如果放弃，就像萨迦格言和二规教言论里面所讲的一样，自己也像尸体一样，不懂报恩知恩的人，所有的天尊护法神也会放弃、置之不理的，这样的确也没有必要。所以我们每个人，我都经常在生活当中，这也不是什么因为我有感恩心或者我人格特别好，但是自己以前贫穷、困难的时候有人帮忙，那一直在记忆当中忘不了。

在人生过程当中，我们每个道友可能包括小学大学的一些同学或者你家里的亲朋好友或者你的邻居、你以前的同事，这些人，有人对你特别好，那么至少也跟他说一声感恩；或者有人可能对你特别不好，各方面都欺负你、抛弃你，在这方面也有很多，但作为学习大乘佛教的人不应该记在心里面，这些事尽量忘掉。这是我们起码的做人的基本原则。不好的行为全部都是分别妄念所造的。（参考书目：修心利刃轮三十忠告论）

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