福建代放生的好地方在哪里，福建霞浦地藏寺举行满深大和尚荣膺方丈法会

9、真正的出家人，出家的目的并不是为了满足自己今生今世能得到安乐，而是为了更多的人都能得到安乐，或许许多人根本就不理解出家的真正意义，反而觉得出家人都是在世间受过什么刺激的，或是弯腰驼背的没人要的才跑去出家，于是就诽谤、排斥，甚至打击出家人。

10、我从小就是在小庙里长大的，记得有一次跟恩师慈愍师父到了龙华寺，跟几个小居士一起除草、挑粪。曾听过师父讲“一人出家，九族升天”，也就是说如果一个人出家精进修行证道，不但他今生的父母们能够升天，就连九世的祖先都能够凭仗他们的修行功力，而往生到天上，享受天乐。

二、乌龟代放生要做什么记号

1、曾经有一位大师出家修行，母亲因想念他，每天以泪洗脸，想得双眼失明。他母亲记得儿子的脚上有一颗痣，就给路过村子的出家人洗脚。有一天，儿子路过家乡，便回家探望一下母亲。母亲帮他洗脚时，他一直把没有胎记的脚让母亲洗，洗好就走了。有一位邻居对他母亲说：刚刚你儿子回来了，怎么也不留他吃完饭再走呀！母亲万分激动，连忙追出去，大师见母亲跟来，就越走越快，怕被母亲知道。母亲走到河边上，因看不见掉进河里淹死了。大师很悔恨，站在河边痛哭流涕说：诸佛曾讲“一人出家九族升天，若不升天，诸佛妄言。”随后他母亲就现在空中对儿子讲：“儿呀！因凭仗你出家的功德，我已升到天上，超脱苦海，感谢你呀！”

2、出家即有那么大的功德。我十六岁就到龙华寺了，那里规定除了六根具足、背功课，在剃发前得拜十万拜佛，还要经过同学、执事鉴定，才能剃度。弟子是在十七岁那年四月初四落发，正好是文殊菩萨圣诞日。和尚曾跟我们讲过：“既然选择了出家，那么我们身上披的这顶袈裟一定要披到老。”在修学的过程中我们要像一块砖，砌到高楼不骄傲，砌到厕所不悲伤。

3、福建佛学院·学僧园地：师弟之道(圣光)

4、我们生存于天地之间，不会没有父母，也不能没有师长。父母生我育我，师长教我导我。人可以不必自以为师，但却不能不做他人的弟子。孝敬父母是人之大伦，尊师重道亦是人的本分。所谓饮水思源，才不愧为人，尤其是学佛的人。不过师弟之道的建立，是在师弟双方的责任。

5、师弟之道的相处相待，在目前的社会，教育授受而成为交易式及商业化的形态之后，已经少见有所谓道的存在。如韩愈所说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”

6、在佛教，佛弟子一开始学佛，便成了三宝弟子，对于佛法与僧，即须执弟子之礼。学佛的目的，是在求法，是在学道。法由僧说，道由僧弘，所以佛陀入灭之后的佛教，虽称三宝，但三宝之总持，三宝之代表，三宝之主体，全部结集于僧宝之中。皈依三宝，一三宝为师，实际上则是以僧宝为师，执弟子礼的实际对象也在僧宝。所以僧宝的地位既是导师的地位，僧宝的尊严也是三宝的尊严。皈依佛教，要向僧宝执弟子礼，要恭敬供养僧宝，目的是在学佛，是在求学成佛之道。成佛之道的具体表现乃是戒定慧三学。戒是不行恶；定是放得下；慧是看得透。我们学佛并不是从看得透开始，而是从不行恶开始。如果在为非作歹，又利欲熏心，哪里还能看得透事物的真理所在呢？所以僧宝之为人师表，首要的工作不在其他，而是个人的德行，戒行的表现，以身示范。不是说单单的止恶不作，更要积极地众善奉行，然后持之以定，示之以慧。由于僧宝的能戒、能定、能慧，僧宝的引导在前，学者随之于后。这就是传道与学道相互为礼，彼此为用。

7、传道的人，必先有道可传，及其传道的对象；学道的人，必先有道可学及其学道的依准。师地的关系，在道之授受，是情谊的感通，是理智的交融。否则的话，师弟的关系便不能落实。

8、根据佛法，比丘虽不是导师的意思，但是出家而现僧相，即为僧宝之即是学佛者的师表之一。故经中每以师僧并称。僧格是否完美，那是他本身的问题，最低限度他能现僧相，在学佛的进程上，已比在家弟子超前了一步。我们知道，诸佛菩萨成佛的最后阶段，都是现僧相。既然我们现了僧相，就应学戒持戒，学戒不能持戒，称为犯戒，如此则是知法犯法。知法犯法所感的恶果，将比没学戒的人更为深重。如世间人所说的知法犯法罪加一等。可见，现了僧相，若只是表面，没有僧格之实，那么将要付出的代价也将大得惊人。菩萨以众生为福田，众生以僧宝为福田。如果在家人只对大善知识或像佛陀一样的人才恭敬供养，对于行持等不如的，便不予理睬，那么佛的弟子都将无法生存。佛灭以后，也将不会有僧宝的存在。没有僧宝，佛教也无从住世，无有化世了。如果以真诚之心求法行道，真诚之心向往成佛之道，他便会自持自守。虽不以师自居，他人亦会敬之以师礼。

9、师弟之道的范围很广。出家人对于出家人的依止受教的关系，亦是师弟之道。推而广之，人与人之间的相与相契，无一不是师弟之道。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。以此教学相长，共为师友，亦师亦友，即师即友。

10、据佛教的律制来说，师永远是师，弟子亦恒久为弟子。和尚与阿阇黎不会再成为弟子的弟子。比丘不会再为沙弥的弟子。这是法统也是伦理。正如世间的父母与子女的关系。但是在学道的面前，却未必如此了。佛陀时代有老比丘无知无学，便要向年少比丘学习，除了不礼年少比丘足，一切均以师仪相待。此亦如儿子为大学教授，父亲亦可以去听课一样。可见师弟之道是互为师弟的。