个人放生能给三皈依吗，皈依三宝有禁忌吗？

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1、皈依三宝，仅是踏入佛门的第一步，没有任何之忌讳，皈依三宝犹如上学读书前必须先注册，亦如当选总统后，就职前必先就职宣示；同样的理由，要做个正信佛门弟子，必须先受三皈依的仪式，在仪式方面，其意义是没什么两样。统摄一般人不敢皈依三宝的立场，通常有五点，这五点使得社会人士产生莫大的错觉与误会，致使他们迟迟不敢皈依三宝，何等为五？

2、以为皈依三宝就是要开始吃素了。基于这因素，有许多人一听到皈依三宝，当下逃之夭夭，不见踪影，这是不敢面对皈依的因素之一。其实皈依三宝，并没有要求我们非吃素不可，真正要求我们吃素应该是受完在家菩萨戒之后，才有明文限制，但是个人发愿受完皈依，有意念想吃素，这是最好不过了。

3、以为皈依三宝后就是要出家，这也是构成一般无知者不敢皈依三宝之因素。其实，佛门弟子有两大类：一则出家弟子，不可婚姻娶嫁。二则在家弟子，可行婚姻娶嫁。出家要有大善根，大智慧，大福德才能因缘成熟，并非三归之后想出家就得出家的。

以为皈依三宝后就不可婚嫁，这也是对皈依存着误会所致，障碍了自己无法皈依三宝的因缘。

4、根据佛教经律论三藏明文的规定，作为一个佛教徒，必先经过一番如法归依三宝的手续，然后方才取得佛教徒的资格。反过来说，如不归依三宝，或只归依一宝二宝的，他就因为欠缺必要的手续与不如法，没有资格算是一个佛教徒。所以佛教徒与非佛教徒的区别，完全是以归依不归依三宝来决定的。

5、佛教徒必以受持三归为基本条件。归依三宝是每一位佛教徒，入门初步，首先应当认识了解的常识，亦是从开始学佛起头，一直到成佛为止，始终不离的一门主要的学修功课。

6、学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入门，以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：＂若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者，应当皈依佛法僧。＂

7、皈是皈投、皈向，或回转义。依是依托、依止、或信赖义。皈投三宝，以三宝为依托。凡回转依赖行为，都称皈依，非但佛教之专用。

8、如《大毗婆沙论》三十回说：＂救护义是皈依义……诸有皈依佛法僧宝，不破学处，不犯律仪，不违法制，便能救护。彼破学处，毁犯律仪，违越法制、虽皈依三宝而不为救护。＂学佛者，为解脱三途及流转生死痛苦，皈依三宝，仰求救护，就必须以佛为师，以法为药，以僧为友。尊佛、奉法、近僧就能得到救护。

9、皈依三宝为最先基层，往上还有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒，一切戒皆以皈依三宝为根本。

10、受大乘菩萨戒者，在忏悔与发愿之前，必须先受三皈。因此，虽说皈依不是戒，却是一切戒之根本。

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1、佛教对能皈依者范围很广，人、天、鬼、畜，只要发心皈依，皆可接受。对所皈依境，要选择真正皈依处，天神不足皈依，因有诸障碍，诸漏未尽，不堪为众生作大利益。三宝具足无量功德，堪为人天之师，故应皈依。

2、应如何求受皈依？受皈依，既是形式上的问题，更是心性上的问题。受皈依时，不仅口中念着，身体拜着，心里还得想着。主要还是在于心的领受。

3、在佛世时，因受皈者根器厚，故不须礼节。如佛的第一个三皈弟子，耶舍的父亲，在佛前如此说：＂我今皈依佛，皈依法，皈依僧，唯愿世尊听为优婆塞。＂这样一说，便算受了三皈依。

4、皈依三宝的词句，颇为简单，为三皈三结，即：

5、我某甲（法名或本名），尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。（三说后）皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（三说）

6、前面三皈说三遍，是正授，后为三皈之结。受三皈时，说者听者，必须明白清楚，不能马虎。求受三皈，本来只要请求一位皈依师，在佛前三说三结便可。

7、为了郑重皈依起见，见月律师定三皈正范中，共有八项：一敷座请师、二开导、三请圣、四忏悔、五受皈、六发愿、七显益劝嘱、八回向。

8、现在以事相为主，理应恭敬供养一切佛菩萨的圣像，一切经典，一切僧众。不过本师佛是释迦佛，本师僧是皈依师，为了报恩，偏重本佛，本师亦可。勿以为除本师佛，本师僧之外，其余不为恭敬供养，错也。

9、皈依三宝，可得救护，但必须修习正行，才能真正得救护。

10、《瑜珈师地论》说：＂当知皈依，有四正行：亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。＂善士即善友、善知识。