福建哪个地段放生比较好一点，福建小吃花生汤的做法

8、在佛教，佛弟子一开始学佛，便成了三宝弟子，对于佛法与僧，即须执弟子之礼。学佛的目的，是在求法，是在学道。法由僧说，道由僧弘，所以佛陀入灭之后的佛教，虽称三宝，但三宝之总持，三宝之代表，三宝之主体，全部结集于僧宝之中。皈依三宝，一三宝为师，实际上则是以僧宝为师，执弟子礼的实际对象也在僧宝。所以僧宝的地位既是导师的地位，僧宝的尊严也是三宝的尊严。皈依佛教，要向僧宝执弟子礼，要恭敬供养僧宝，目的是在学佛，是在求学成佛之道。成佛之道的具体表现乃是戒定慧三学。戒是不行恶；定是放得下；慧是看得透。我们学佛并不是从看得透开始，而是从不行恶开始。如果在为非作歹，又利欲熏心，哪里还能看得透事物的真理所在呢？所以僧宝之为人师表，首要的工作不在其他，而是个人的德行，戒行的表现，以身示范。不是说单单的止恶不作，更要积极地众善奉行，然后持之以定，示之以慧。由于僧宝的能戒、能定、能慧，僧宝的引导在前，学者随之于后。这就是传道与学道相互为礼，彼此为用。

9、传道的人，必先有道可传，及其传道的对象；学道的人，必先有道可学及其学道的依准。师地的关系，在道之授受，是情谊的感通，是理智的交融。否则的话，师弟的关系便不能落实。

10、根据佛法，比丘虽不是导师的意思，但是出家而现僧相，即为僧宝之即是学佛者的师表之一。故经中每以师僧并称。僧格是否完美，那是他本身的问题，最低限度他能现僧相，在学佛的进程上，已比在家弟子超前了一步。我们知道，诸佛菩萨成佛的最后阶段，都是现僧相。既然我们现了僧相，就应学戒持戒，学戒不能持戒，称为犯戒，如此则是知法犯法。知法犯法所感的恶果，将比没学戒的人更为深重。如世间人所说的知法犯法罪加一等。可见，现了僧相，若只是表面，没有僧格之实，那么将要付出的代价也将大得惊人。菩萨以众生为福田，众生以僧宝为福田。如果在家人只对大善知识或像佛陀一样的人才恭敬供养，对于行持等不如的，便不予理睬，那么佛的弟子都将无法生存。佛灭以后，也将不会有僧宝的存在。没有僧宝，佛教也无从住世，无有化世了。如果以真诚之心求法行道，真诚之心向往成佛之道，他便会自持自守。虽不以师自居，他人亦会敬之以师礼。