福建可以放生鱼的寺庙在哪里，福建福鼎石龙禅寺举行重缮奠基法会

8、宋代，福建除刊刻卷帙繁多的这两部大藏经外，今可考者还有：元丰三年，福州玄沙宝峰院刊行《玄沙师备禅师广录》三卷；乾道间(1165—，福州光孝寺刊行《大慧普觉禅师语录》三十卷；淳熙五年，福州鼓山涌泉寺刊行《古尊宿语要》四卷；嘉熙二年，福州鼓山涌泉寺刊行《续古尊宿语要》六卷。此外，福州鼓山涌泉寺还刊行《佛眼语录》、《虚堂和尚语录》三卷、《续辑》一卷。福州南禅寺皈云庵也刊行《祖庭寺苑》。

9、到了元代，大德八年至至大元年，泉州护国水陆禅寺僧怀仁、法崇等募缘对《毗卢藏》进行补版印刷，称“水陆寺大藏经”；延祐二年建阳后山报恩寺也刊刻《毗卢藏》中的华严、涅槃、宝积、般若四大部经(计84函，762卷)流通；至正二十三年，建阳大觉妙智禅寺刊行《四家录》二卷。

10、明、清以来，福州鼓山涌泉寺、怡山寺庙、福清黄檗山万福寺均有刻经流通，鼓山涌泉寺的刻经规模更为福建全省之冠。清康熙三十年，涌泉寺方丈道霈还刊行《鼓山永通斋流通诸法宝划，介绍寺的刻经目录及其单价，以促进流通。1932年9月，虚云和尚的弟子观本禅师在鼓山涌泉寺编成《鼓山涌泉禅寺经版目录》一书，他在跋中谈及：“鼓山白云峰涌泉禅寺之西厢宝积仓上，危楼五楹，插架连云，藏有古刻经版多种。查此经版自明崇祯间(1628—永觉贤祖继紫柏尊者之径山寂照庵而起，为霖霈祖绳武主之，时在有清康熙中叶，刻经最多。其中如《华严经疏论纂要》凡百有余卷、四千有余页，为海内未经见之本。其他刻本属于近代名德之著述，多非《龙藏》及日本《弘教藏》本所有，惟近代日本明治藏经院所编之《续藏》始搜采之，然亦不备。”[5]1934年，近代高僧弘一法师在《福州鼓山庋藏经版目录序》中也提到：“昔年余游鼓山，览彼所雕《法华》、《楞严》、《永嘉集》等，楷字方册，精妙绝伦。以书法言，亦足媲美唐宋，而雕工之巧，可称神技。虽版角有少腐阙者，亦复何伤，弥益古趣耳。又复检彼巨帙，有清初刊《华严经》及《华严疏论纂要》、《憨山梦游集》等。而《华严疏论纂要》为近代所希见者。余因倡缘印布，并以十数部赠与扶桑诸寺。乃彼邦人士获斯秘宝，欢喜忭跃，遂为摄影镂版，载诸报章，布播遐迩，因是彼邦佥知震旦鼓山为庋藏佛典古版之宝窟。”[6]今据《鼓山涌泉禅寺经版目录》一书统计：鼓山涌泉寺刻经自明万历间(1573—起至1932年止，计有359种。其中明刻84种、清刻l95种、民国刻45种、年代不明的及抄本35种。明刻中多为万历(1573—与崇祯年间(1628—所刻，著名的有《佛说观无量寿佛经》、《仁王护国般若波罗蜜多经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《五灯会元》与《建州弘释录》等。清刻中多康熙年间(1662—所刻，有141种，几乎均是精槧之本，其中著名的有《大方广佛华严经疏论纂要》、《顿悟入道要门论》、《鼓山永觉禅师广录》与《旅泊庵稿》等；而康熙五年刊的《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，原为宋书法家苏轼所书，鼓山涌泉寺据镇江金山寺宋本翻刻，以镂工精良著称。民国所刻著名的有《三坛传戒正范》、《禅关策进》、《楚石和三圣诗集》等。1935年，随着鼓山涌泉寺经版与经书的知名度不断提高，上海佛学书局专门派编辑何子培居士来鼓山协商有关流通事宜。同时，寺中亦派人清点经版，发现不为虫蚀鼠伤、完整无缺的尚有188种(其中方册的145种、梵册的43种)。于是上海佛学书局遂与鼓山涌泉寺签订合同，这些经书在涌泉寺刷印后，由上海佛学书局向全国流通。