一、捐款放生的因果1、福建佛学院·学僧园地：落花空明(圣祥)2、青天自在，万里无云，春风和煦，阳光明媚。3、漫步在宁静幽雅的园博苑小路上，听小鸟悦耳的歌唱。绿的树、清的水、心情也跟着轻松、惬意起来。走过一弯小桥，那是一湾绿树，阁楼相间的“世外桃园”。高大的石碑坊上写着“上善若水”，前面是弯弯的小溪，细水涓涓，充分向人们展示着水的美质。它不急不缓地流向远方，若弯若直，永远都不会受阻。这是园博苑的教育园，正中是道儒二家的圣贤雕像，清澈的小溪便是从古人的雕像前流出，而溪底都是一块块四方的石板组成，上面刻着历代教育史，几千年的历史长流，多少仁人志士。4、微风拂过，柳条依依，行走在“园在水中，水在园中”的优美画卷中，看云卷云舒，青松翠竹中隐约间有幽雅的音乐传来，没有车马的喧嚣，只有清风鸟鸣的宁静。穿梭在碧凉的树荫下，不禁问自己来自何方？归往何处？从忧愁的谷来？从哀伤的河来？归往何处？烦躁的心城？还是被名利封锁的生命荒野上？世事和落花，谁能作不灭的长虹？谁能作无波的碧海？人在空门中行走，知晓了一大堆理论，人情却还是像平原野马易放难收，勉强定下来却又觉得山遥水远，似天边繁星难摘，仍旧不知那来去的亘古之理是什么！5、生命的长河里，我们头出头没，来来往往的船只千千万万，又如何？各人生死还是各自了断。生命的长河里，一路都是风雨波浪，谁也不能代我行驶，代我划浆，代我越过惊涛骇浪。只有自己驾驭自己，而驾驭自己的前提都是“观世事如落花”，若能如此则心境有空明、尔虞我诈、争名夺利本是浮云幻影；我自澄心净思，不污不垢，自然随来随去。
6、空明的心境，必有智慧的空明，必自知如何取舍，必知你大我小7、，你有我无，你好我坏，你高我低，成全你，退让我，只有这样我们才不会失落自己的真性情。8、落花、空明何取何舍？不取不舍？如此一游值也？！9、福建佛学院·学僧园地：迷惑(仁尚)10、小时候，我非常盼望长大，因为长大后，就可以自己做主，不必再受大人的管制了。
二、放生乌龟可以捡回来养吗1、长大后，我又非常怀念小的时候，那时无忧无虑，不用为了生活而烦恼。2、人，总是会由小长大，会变老，最终会死去，这是亘古不变的真理。在死亡这个大前提下，似乎做什么都毫无意义。自古英雄今何在？南北山头做土泥。古来多少帝王将相，生时叱刹风云，到如今，对他们自己来讲，还不是一场空？3、如今的人们，虽然明知谁也逃不过死，却仍然为生活而拼搏，追名逐利，你争我夺，尔虞我诈……虽然知道人生如梦，却依然努力做一场美梦；虽然知道人生如戏，却依然努力演好自己的角色。人们为了生活而生活。4、难道人来到这世间，就只为活着而活着吗？《楞严经》中，波斯匿王似乎有同样的疑问，他请问佛陀：“生灭身中有不灭耶？”佛为他指出生灭身中的不生灭性：三岁之时，见恒河水，而今６２岁，与昔童时，观河之见，有老少吗？人的色身虽然生灭变化，发白面皱，“而此见精性未曾皱，皱者为变，不皱非变。变者受灭，彼不变者，元无生灭。”5、生灭变化的东西，会流转生死。而不生不灭的见性，并不会随着我们流转。见性既不与身同变，怎么会同受生死呢？当知此身虽坏，真性常存！6、佛陀如是说，令人精神为之一振！人活着，应该发掘我们生灭身中的不生灭性，与真性相，则不再流转生死，自利利他，才是活着的真正目的。7、福建佛学院·学僧园地：抉择(悟仪)8、从无始到无终，时间浩荡地转移着，随时间的脚步二十几个春秋匆匆而过。回首过去的朝朝暮暮，思绪万千，不变的真谛，无常的写照，带着几分苦涩和心酸，翻开沉封的往事，一幕幕在脑海中划过。9、弟子在佛陀的膝下成长。因为无知、怀疑，被现实所蒙蔽，不用心去体会佛陀的真理，不懂得以之为榜样来学习与修行，在没有善知识的引导下虚度光阴。正当弟子迷茫之中，学院法师悲心成就，为许多与我一样迷茫的弟子创造一个殊胜的修学机会，让愚昧的弟子能在庄严、道风严谨、如法如律的福建佛学院学习佛法。10、于学院中，弟子与大众一同早起、上殿、过堂、闻法、出坡，日日循环，过着真正出家修行的生活。在身安心安的当下得到佛法的滋养，粗略地明白佛法的妙哲内涵，使弟子更加坚定了出家的意愿。人生的无常，使生命有了无限的转机。路在脚下，十字路口在眼前，殊胜的因缘与坚固的愿力注定弟子不走寻常人的路。弟子视涅槃的彼岸才是真正的究竟处，以修行路为证果的轨道，愿与大众同乘智慧之舟，渡生死海到达彼岸。
