一、济南放生最佳地点1、福建佛学院·学僧园地：我的出家因缘(证海)2、人生就像驿站，走过一程又一程，驻足在这月台上，回忆着悠悠岁月中经历过的往事，恰似这熙攘的站台，纷繁过后依旧平静。无论平淡，还是激昂，都是一种过程，在这过程中品味着酸甜苦辣，直面生命给予的一切，笑看人生。3、谈起我的出家很不一般啊！听父亲讲我们家祖祖辈辈都有一个出家人，也许是受家族福报的影响，或许是我宿世的愿力，奶奶说从前家里收成好了，就会拿些粮食到寺院里供养三宝。饥荒年代，父亲他们在为粮食发愁的时候，有善良的出家师父布施给我们吃的，所以父亲他们兄弟几个没怎么挨饥受寒，至今家里还供着“文革”期间幸存保留的几尊佛像。从小我和佛就非常有缘。4、我小时候体弱多病，父母为了让我能够在这世间多活几年操碎了心。刚刚生下来时，医生跟父母讲这孩子先天营养不良，或许活不过八岁，父母他们却不以为然。结果我在八岁那年患了重感冒差点一命呜呼了。医生又说我活不过十二岁，妈妈这次信以为真，她对着佛菩萨许愿，只要我能活过十二岁，等我长大了就让我出家以报佛菩萨的救命之恩。我十二岁那年的春天无端流了一天鼻血，由于农忙父母没有顾及到我，当晚有空时，发现我已倒在床上生命垂危，马上送到医院。医生给我打了两针强心针，但他也怕药量过大我会醒不过来，叫父母赶快带我回家。所有的亲人守着我念佛名号念了一整夜，为我祈祷。第二天我再到医院检查时，医生吓了一跳，他说行医二十年从来没见过这种神奇的事情，一个大人打两针强心针都受不了，别说一个十二岁的娃子······姨妈时常跟我说：你长大了可不能忘本，记得报答父母，为了你能活下来，你母亲都快哭瞎了，那眼泪啊像小溪的水啊，没断过啊······而妈妈却憨憨的笑着说：“报答什么呀，只要你能健康的活着，有个好身子骨儿我就知足了······”妈妈呀！女儿怎样报答您的养育之恩呐！5、一个偶然的机会，我认识了一个从广东来的师父。师父望了望我问道：“你要不要出家呢？”我没有出家的心里准备，觉得简直就是天方夜谭。想想自己小小年纪被病折磨的如过几番生死，拖累父母，他们都苍老得成什么样子了，这人生多苦啊！出家，不让父母再遭罪，也为了报答佛的恩。拔通了电话，师父温和的说：“你来吧。”于是，从未离开过家的我，只身来到万里之外的广东，过上了出家人清淡的生活。6、说来惭愧，到了广东我又不想出家了。我喜欢过寺院的生活，喜欢吃寺院的青菜豆腐，喜欢跟着师父上殿，拜佛，诵经。觉得这样也是修行，不一定非得出家呀！接下来的日子，我在庙时干点杂活，通过师父的教导我慢慢知道了出家目的，不但自己可以得到解脱，免去身心的劳苦，还可以报父母恩······有这么多的利益。噢！我要出家，好好忏悔自己的罪业，做一个有修行的出家人，将来弘法利生，要把父母带上学佛之路，让他们得到大安乐，我内心的愧疚才能减少一点点啊。7、我跪在救苦救难的大悲观世音菩萨面前，虞城的祈祷：菩萨啊！请您慈悲，弟子一定好好忏悔业障，改掉自身习气，请慈悲保佑弟子出家吧，弟子一定依教奉行，不做违背佛理之事，听师父的话用功办道，了脱生死······我闭着眼祈祷着，思及父母的恩，想着人生的苦，泪水顺着面流了下来，我全然不觉。当我睁开眼时，啊！师父什么时候来到我的身边，她面带微笑，慈悲的眼神中流露着欣慰和欢喜。“既然发心做和尚要吃苦的，你怕吗？”“不怕，在家会更苦，还要拖累爹娘，师父，您就成全弟子吧！师父”！我跟在师父面前恳求着。“嗯，这孩子还行，就满你愿吧！”于是我出家了。8、如今，我在祟福寺学习教理，每天在法师的谆谆教导下，沐浴着法雨甘露，从一个小的名词名相到对经论的学习，这期间愈感到自己是那么的渺小，佛法是那么的深广博大。佛陀啊！您真的好伟大，在您的大悲愿海中，弟子么钝的根机都能明白您的言教。佛啊！在您平等浩瀚的大爱中，弟子甘愿化作那无限光芒中的一束，投向黑暗的无明深处，给众生带去快乐让他们能得到解脱！
9、感恩师父成就我出家，感恩法师大德的殷殷教诲，感恩父母的养育之恩，感恩身边一切帮助过我的人······谢谢您们，是您们成就了今天的证海。10、人生不经历风雨如何见彩虹，我愿将我有限的生命投入到无限的佛教事业中，禀承佛志，敢于担当，为兴教弘化奉献终生，不退不悔。
二、广州哪个湖可以放生乌龟的1、在《百喻经》中，有一篇《猕猴把豆》的譬喻故事。说的是：从前有一只猕猴，手里抓着一把豆子在路上行走，一不小心将一粒豆子掉在了地上。为了这一颗掉落的豆子，于是将手中其余的豆子放在了路旁，趴在地上东寻西找。在它还没有找到那一粒豆子的时候，先前的一把放置在路旁的豆子全部被鸡鸭吃光了。2、这则譬喻启示我们：要懂得珍惜和把握你当下所拥有的一切，放下已经成为过去的。不要沉湎于过去当中，而终究失掉了你的全部。3、在生活中，财富、地位、名利就如同那一粒种子，为了这一粒种子，我们忽视了身边的朋友和亲人，值得吗？烦恼、痛苦、伤心、悔恨也如同那一粒种子，为了这一粒种子我们失去了开心；快乐，慈悲和宁静的心，你发现了吗？深深的执着那一粒“豆子”，令我们失去了原本的安宁祥和与圆满智慧，换来的确是无边的束缚，问一句：真的值吗？4、有时候，学会放弃也是一种艺术，懂得适时的放弃便是一门很深的学问。5、禅宗的祖师大德们，正是彻悟了放下的真谛，才有了：“百花丛中过，片叶不沾身”的逍遥和洒脱；才有了：“事事如落花心境自空明”那随缘应物的自在境界。”6、福建佛学院·学僧园地：师弟之道(圣光)7、我们生存于天地之间，不会没有父母，也不能没有师长。父母生我育我，师长教我导我。人可以不必自以为师，但却不能不做他人的弟子。孝敬父母是人之大伦，尊师重道亦是人的本分。所谓饮水思源，才不愧为人，尤其是学佛的人。不过师弟之道的建立，是在师弟双方的责任。8、师弟之道的相处相待，在目前的社会，教育授受而成为交易式及商业化的形态之后，已经少见有所谓道的存在。如韩愈所说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”9、在佛教，佛弟子一开始学佛，便成了三宝弟子，对于佛法与僧，即须执弟子之礼。学佛的目的，是在求法，是在学道。法由僧说，道由僧弘，所以佛陀入灭之后的佛教，虽称三宝，但三宝之总持，三宝之代表，三宝之主体，全部结集于僧宝之中。皈依三宝，一三宝为师，实际上则是以僧宝为师，执弟子礼的实际对象也在僧宝。所以僧宝的地位既是导师的地位，僧宝的尊严也是三宝的尊严。皈依佛教，要向僧宝执弟子礼，要恭敬供养僧宝，目的是在学佛，是在求学成佛之道。成佛之道的具体表现乃是戒定慧三学。戒是不行恶；定是放得下；慧是看得透。我们学佛并不是从看得透开始，而是从不行恶开始。如果在为非作歹，又利欲熏心，哪里还能看得透事物的真理所在呢？所以僧宝之为人师表，首要的工作不在其他，而是个人的德行，戒行的表现，以身示范。不是说单单的止恶不作，更要积极地众善奉行，然后持之以定，示之以慧。由于僧宝的能戒、能定、能慧，僧宝的引导在前，学者随之于后。这就是传道与学道相互为礼，彼此为用。10、传道的人，必先有道可传，及其传道的对象；学道的人，必先有道可学及其学道的依准。师地的关系，在道之授受，是情谊的感通，是理智的交融。否则的话，师弟的关系便不能落实。
