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孝在历史上的影响

百行孝为先

孝在历史上有过不同的命运，先秦儒家讲孝，不象汉代那样由统治者来讲，以孝治天下，每位皇帝的谥号前面都加一个“孝”字，如孝文皇帝、孝武皇帝。这虽然只是形式，也很重要。另外，当时有所谓“举孝廉”，就是推举孝子和廉吏当官。当时人认为，一个人对自己的父母都不孝顺的人，怎么会爱别人呢？没有爱别人的仁爱思想，怎么能做好官呢？现在那些跑官的人，他们会将跑官所花的时间、精力、金钱用在为人民做好事上吗？这种人当官，不能“造福一方”，只能为害一方！汉唐时代都设有“孝悌力田科”，清代还有“孝廉方正科”，历朝都有选拔孝子做官的传统，因为人们都认为忠臣必出于孝子之家。

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汉时流行的孝经是“五经”之外的“经”。谁可以当帝位的继承人，学习过孝经，也成为一条成立的理由。例如汉昭帝时，大将军霍光上奏说：“孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受诗、论语、孝经，操行节俭，慈善事业仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。”（汉书·宣帝纪）病已就是汉宣帝。

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史记·太史公自序中引了孝经中的话：“孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”这些说法成为司马迁撰写史记的动力之一。

东汉时代，在浙江出现两位特殊人物：一是哲学家王充，著有论衡一书流传至今。论衡中表现出的科学精神至今还闪耀着智慧的光芒，令有现代科学思想的人看了，也会感叹不已。另一是孝女曹娥，父溺江而死，十四岁的她沿江寻尸，七日不见，就投江自杀。后来在江上发现她负父尸浮出。这就被称为孝女，并将此江命名为“曹娥江”。王充是哲学家，是智慧的象征，曹娥是孝女，是道德的代表。王充在前，曹娥在后，同在一个东汉时代，同在浙江，相距不远。

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孝德在中国影响之深，可以说无与伦比。在中国以外，孝德也有很大的影响。日本关西大学综合图书馆里有许多名教授、名学者的文库。其中有玄武洞文库，是一个孝子企业家所捐的藏书。他所收集的孝经各种版本达483种，570册，是全日本最全的，也可能是全世界最全的。一册目录书名家藏孝经类简名目录稿，编者是田结庄金治氏，于昭和12年在大阪的玄武洞文库出版。汉书·艺文志著录以后，可以见到的有孔安国（汉）传、郑玄（汉）注、刘炫（隋）述义、玄宗（唐）御注、元行冲（唐）疏、邢昺（宋）正义、司马光（宋）指解、朱子（宋）刊误、董鼎（元）大义、江元祚（明）大全、阮元（清）校勘记等。孝经传到日本的年代，据林秀一博士的日本孝经年谱考证，推古天皇12年即公元604年的十七条宪法中引用了孝经的话，说明在六七世纪的隋唐之前已经传入日本。日本学者还根据二十四孝，编写日本的二十四不孝。

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