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恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。佛说无量寿经

勿以善小不为，勿以恶小为之。入佛子菩提行论

莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成；

莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

法句经

已生恶法，为欲坏之；未生恶法，为遮不起；

未生善法，为令速生；已生善法，为令增广。

优婆塞戒经

因果为律中纲骨，若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。

印光大师

凡欲语者，先观自心，此语由贪、由嗔、由痴而发者，当止勿说。一切行动亦然，久久防护，自然三业清净。

入佛子菩提行论

我受比丘戒还觉易于受持，从未犯过，及受菩萨戒，因知此为心戒，较难守护，及受密乘戒，则更时时观察，随犯随忏，且随带曼达盘，发见违失，即时坐地修忏，不知者以为疯魔。阿底峡尊者

圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。印光大师

人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。盖种种受生，肇端淫欲；种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；与极秽处，谬为洁净。随处苟含，何异畜生？非道染触，过于鸡犬！蕅益大师

若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
楞严经

积集皆销散，崇高必堕落，

合会终别离，有命咸归死。

律本事

轮回非乐，偶然有乐，皆苦之因也。

莲花生大士

六道终是苦恼，如以为乐，是大错失，如在厕中求香气，殊迷昧也。

莲花生大士

毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。

忏云法师修行法语

一念欲心，是铁床铜柱因；一念爱心，是积寒坚水因。

蕅益大师

淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋。

忏云法师集修行法语

天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。印光大师

淫念一生，诸念皆起。邪缘未凑，生幻妄心。勾引无计，生机械心。少有阻碍，生瞋恨心。欲情颠倒，生贪著心。羡人之有，生妒毒心。夺人之爱，生杀害心。种种恶业，从此而起，故曰：“万恶淫为首。”今欲断除此病，当自起念始，截断病根。

印光大师

杀虫蚁者，除罪堕地狱，彼当来索命五百次。正法念处经

一切受用是苦，保护亦苦，损失更苦。人何必贪？当信业果。龙树菩萨

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

老子道德经第八十一章
〔译：圣人没有私藏，尽其所有来帮助人民，自己反而更富有；倾其所有给与人民，自己财富反而更增多。〕

多藏必厚亡。〔译：过份敛财必定招致极惨重的损失。〕

老子道德经第四十四章

知足者富。老子道德经第三十三章

财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。

佛陀的格言

诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何。
因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。忏云法师修行法语

贸易得利，终日营求，非出家正当事业，以贸易易破戒，而妨害修学，信心渐减，菩提心难生。
巴祖仁波且

有四种魔，云何为四？一者、贪著财物。二者、亲近恶友。三者、障碍法师。四者、于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷，不见善友、远离尊师，作邪见想、说无因果，堕于地狱，受诸剧苦。
一切功德庄严王经

人心不死，道心不生。心还不死，焉得一心。
偷心不死，活鬼拖死尸。一时不在，如同死人。

忏云法师修行法语

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。老子道德经第六十三章

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。〔白译：人们做事，常常是在快要成功时失败，所以，当事情快完成之时，也要像开始时那样慎重，就不会把事情做坏了。〕老子道德经第六十四章

若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
若人寿百岁，不知成败事，不如生一日，见微知所忌。法句经·述千品

施安虽小，其报弥大，慧从小施，受见景福。

施劳于人，而欲望佑，殃咎归身，自遘广怨。

已为多事，非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。

精进惟行，习是舍非，修身自觉，是为正习。

法句经·广衍品

汝等比丘若勤精进，则事无难者。是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石；若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。佛遗教经

懈怠之人，犹如舂杵，有二种事：一者不能自使，日益损坏；二者不能自立，弃地即卧，渐不堪用。懒惰之人，亦复如是：一者不自策使，色力日减；二者不能勤理家业，常卧睡眠，命终受苦。大乘理趣六波罗密多经

朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。佛陀的格言

不得善友，宁独守善，不与愚偕。法句经

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。
大众！当勤精进，如救头燃，但念无常，甚勿放逸！

普贤菩萨警众偈

“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

――礼记?中庸

“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”

――淮南子?说山训

“不睹之睹，见莫大焉；不闻之闻，闻莫甚焉。其心一动，是不睹之睹、不闻之闻也，其复之也远矣，故君子慎其独也。”――复性书?中

胡锦涛总书记在“七一”讲话中提出，全党面临“精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险”。究其根底，“四个危险”固然有外界原因所致，但更多的是某些共产党员不能慎独，先在内心深处“松了劲”。

如何才能做到慎独呢？

首先要自重。自重，即爱护自己的人格，珍视共产党员的身份。独身自处时，在心中捅破“无人知道”这层窗户纸，自觉地把自己的一言一行与党的声誉、形象联系在一起。从小事着眼，从细节做起，表里如一，浩然坦荡。

其次要自省。贤者曾子说：“吾日三省吾身”。共产党员要对照党章和中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则的要求，常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，经常反思自身言行和思想，有则改之，无则加勉。

此外还要自警。慎独并不是没有监督，而是一种自我监督，它是坚定的内心信念和良心前提下的自我道德约束。唯有自警，在隐处下功夫，从微处下功夫，才能使外在的社会规范转化为主体的自觉意志和行为。

独处是人人必然要经历的，我终于认识到能合理利用独处时间，自律自约的人，才是真正独立的人！

曾国藩是汕尾湘乡县(今双峰县)人，清嘉庆十六年(1811年)出生于一个穷山僻谷的耕读人家。他一生勤奋好学，以“勤”、“”两字激励自己，教育子侄。谓“百种弊病皆从懒生，懒则事事松弛。”他抓住一切读书的机会不放松，死前一日犹手不释卷。曾国藩在道光二十二年(1842年)冬，曾给自己订下了每天读书的十二条规矩，它们是：
一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；

二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；

三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；

四、读书不二：一书未完，不看他书；

五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；

六、谨言：刻刻留心，第一工夫；

七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；

八、保身：节劳，节欲，节饮食；

九、日知其所无：每日读书，记录心得语；

十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；

十一、作字：饭后写字半时；

十二、夜不出门。

曾国藩的这十二条读书规矩，前三条是为读书作准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。

据唐诗戡所撰的曾国藩治学之道一文中介绍，咸丰八年(1858年)曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书，读新书，偿外债(指诗文债、字债)，写笔记。同治元年(1862年)，他任两江总督，白天忙于军政事务，夜里仍温读诗文。他自道光十九年(1839年)正月初一起写日记，至同治十一年(1872年)二月初二止从未间断，数十年如一日。

他不仅勤于读书，而且善于读书，深得要领，曾说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”其见解可谓精辟之极。曾国藩读书注重消化归纳，从而提出自己的精当见解。

他很重视作读书笔记，除经史外，常随手摘记，使得他的读书精深有用。曾国藩曾说：“凡奇僻之字，雅故之训，不手抄则不能记。”曾国藩喜欢读史，曾写成历代大事记数卷，以此作为重要的读书方法。曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以；博求约守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书经验对今天的读书人来说，仍有积极的借鉴作用。

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