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如果般若智慧时常现前，情况就大不相同，遭遇到挫折时，若没有“自性见”、“我见”，就不会把它当作“灾难”“祸害”，而能融入当下的真实因缘。即使内心生起一些想法如：“烦死了！”、“我完了！”“全都是因他而起！”、“早知道不该交给他”“我总是这么倒楣”等等隐含自性见和我见的想法时，就如白纸上的颜料，很容易被发现，并且知道这些负面经验、不如实的“添加物”是多余的垃圾、立即丢弃这些想法。

纯然地以全新的眼光，根据当下的因缘、运用当前可用的资源来应对！内心清净，不卷入其中，这就是觉醒的智慧。

因此，般若智慧的强弱，除了和观照力的强弱有关之外，自性见和我见是真正的障碍。自性见和我见愈多、愈厚就显示般若智慧很浅也很弱，即使禅修用功时，偶而智慧光明展现，感受寂静自在的滋味，遇到事情，种种念头一拥而上，一下子就失去觉照，接着生起贪嗔我慢等烦恼，根本就来不及观照。

反之，现观缘起、久修般若，自性见和我见愈少、愈淡，智慧光明经常现起，身心融入实相，即使没有刻意用功禅修，触对境界时，也不会添油加醋地加上一堆念头、想法。心中一片清净，偶有烦恼，在强大的般若光明之中，贪嗔我慢等烦恼都会逐渐化解，因为贪嗔我慢都是根源于自性和我见，因为它有违缘起空寂真相的外来物，不是它的真正本质，所以烦恼的消失只是时间迟速的差别，并不一定要以敌对的态度来打击它，正所谓“知幻即离、离幻即觉”，“如实知无常、苦、空、无我”，就能“涅槃寂静”。到了这种境地，可说生活即是修行、处处皆是道场了。

当然，这是甚深般若、定慧强大的境地，并非一蹴可及，而是因缘成就自然水到渠成的。本文的用意，并非单纯地赞扬般若法门的殊胜，而是要理解般若智慧确有浅深、偏圆、强弱。禅修者在修学般若智慧的过程之中，有些时候觉得不能受用，有时候还会起烦恼，这是正常现象，不必怀疑般若法门，也不必对自己失去信心，也不要得少为足。只要不放弃、不灰心，锲而不舍地走下去，你就会明白诸佛菩萨、善知识所言不虚呢！

摘自正觉之音

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