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代生哪家正规 2022-12-30 admin

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东方渐白，山的轮廓依稀显现。

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寺院依山而建，坐西向东，第一缕阳光照过来的时候，其全貌便展露无遗了。

进了山门，天王殿、普贤殿、大雄宝殿、藏经阁……顺着山势，拾级而上，次第展开。

寺院三面绵延着的，全都是山，沉静而势缓，如同一个巨大的怀抱，将这宏伟的寺院，稳稳地揽在前面。

山门上的金字，在晨曦中刹那清晰：广福讲寺。

这里还有一个流传甚久的名字：岩势道场。

讲寺，必以讲经说法为要务。

道场，定是清净修行之宝处。

顺着蜿蜒的山路西行进山，寺院时隐时现，行至山门附近的高处，它如同一幅巨大的画卷豁然现前：深山藏古寺，黄墙黛瓦，与山色形成鲜明对比，却又庄重和谐，那种令人震撼的感受，是到了眼前才会有的体验。

是的，这里就是青州广福寺。

该从哪里说起呢？

每一座寺院，都承载着佛教发展的历史。

每一座寺院，都铭刻着佛教文化的印记。

每一座寺院，也都呈现着其独特的因缘。

广福寺也不例外。

如果顺着历史的脉络去追溯一番，广福寺也是一个跨越时空的长篇故事。

“东有普同之塔，南有观音之岩，西有八仙之台，北有劈峰之山，钟鼓山峙于前，前乡台昂于右，蜿蜒环抱，上下隐伏，诚一胜景之奇秘也。”明成化十二年（1476年），青州府儒学教授邢宽所撰重修广福寺记碑，用这样的文字称叹广福寺。

据记载，广福寺始建于北魏晚期，隋文帝的时候，做了一件载入佛教史的盛事。仁寿元年（601年），隋文帝下令在全国30州的30座寺院中兴建舍利塔，掀起崇佛热潮。海岱惟青州，作为古九州之首，青州自然位列其中，而广福寺就是30座寺院之一。

当年的十月十五日，在文帝敕使大德僧智能、羽骑尉李德谌主持下，青州长史邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李浩率领僧俗信众，云集青州广福寺，“奉安舍利，敬造灵塔”，法事极为隆重。出土于广福寺的舍利塔下铭记载了此次盛事，其作为国家文物，被收藏在青州市博物馆，由此可见这座古寺昔日的辉煌。明顺化年间重修广福寺，后又几经战乱兴衰发展。

隋文帝杨坚敕颁舍利之时，他的儿子晋王杨广，也就是后来的隋炀帝，还没有即位。而开创佛教天台宗的智者大师，已于公元五九七年示寂。智者大师被陈宣帝尊为国师，曾为隋炀帝传授菩萨戒。遵照智者大师的遗愿，时为晋王的杨广，于隋开皇十八（公元五九八）年，在浙江天台县修建了一处寺院，也就是后来天台宗的祖庭---国清讲寺。

佛教自汉代传入中国，随后渐渐融入中国传统文化，成为其中极为重要的一部分，并形成各具特色的中国佛教宗派。天台宗是第一个中国化的佛教宗派，依据诸经中王法华经立宗，三根普被，随机逗教，圆融三谛、一念三千、十界互具、圆顿止观等妙义，在佛教界的影响至深至广，可谓“荡荡乎，莫知其高厚！”，“天台亡，佛法亡”，被誉为佛眼，足见其地位之崇高。

智者大师判一代圣教为五时八教，在佛教史上具有举足轻重的地位。印光大师云：智者大师，释迦之化身也。因其对中国佛教的重大贡献，智者大师被后世尊称东土释迦。

但在隋朝的时候，恐怕没有人能预料到，根植于浙江的天台宗及其祖庭国清讲寺，法脉绵延，在一千多年之后，又与齐鲁大地、与青州广福寺结下不解之缘。

如果跟多年在寺里做义工的老居士们聊一聊，他们会说很多广福寺的故事给你听：

普贤殿里骑着六牙白象的普贤菩萨像，高6.5米，是由一整块巨石刻成，堪称江北首属，是青岛的一位居士捐建的。

木结构的大雄宝殿，是寺院里最高大雄伟的建筑，殿内支撑大殿的柱子，高达数米，国内罕见，是国内外的居士集净资从国外购得，漂洋过海地运来。

寺院北侧的拾得书屋，是济南学佛小组的居士们发心设计装修的。

具体到寺院的一棵树，一块砖，一片瓦，也都是来自十方的供养。

有一次，寺院的住持本悟法师去临淄开会，接他的车临时去送别的客人，法师决定打车回青州，恰好一辆车路过，在法师身边停下，免费将法师送回青州。而开车的是一位做建材的老板，得知寺院的建设情况，他发心用最低的价格，给寺院提供了一批地板砖。

说起来令人难以置信，也不可思议，这样一座规模庞大的寺院，主体建筑所有的投入，都来自社会净资，靠十方的居士、信众点点滴滴地发心，陆陆续续地汇聚积累，一砖一瓦，一草一木……就这样从无到有地建起来了。

在佛门，建寺院历来是一件异常辛苦和艰巨的事，需要大量的资金、人手，对于出家师父而言，更是非同寻常的考验和挑战。

记得一篇文章说，虚云老和尚当年建寺院，来时一根手杖一身衲衣，去时亦然，但身后留下一座座寺院。居士们说，2007年本悟法师亦是只身来到青州，主导寺院建设，这里还是一片山林，

几乎连路都没有。法师一直恪守“僧不化缘，亦不攀缘”的天台道风，不搞封建迷信，不做经忏，不烧高香，不设功德箱，基本建设资金及学僧、常住费用全部为信众自发供养。

开山又铺路，宝殿平地起，其中的千难万难，恐怕只有法师最清楚。但在他看来，广福寺其实早已成就，只是到了今天，众缘和合，自然而成现在的样子，少了任何一块砖一片瓦，都无法建成。

这一切，都是佛法的力量。

在寺院北侧的山坡上，至今还保存两处古代的塔林，几座石塔掩映在绿树林中，历经风雨的剥蚀，依然静静地屹立在那里，见证着四季交替和广福寺沧海桑田的变迁。

塔在，法在。

法华经见宝塔品中，释迦牟尼佛说法华经时，“多宝如来塔，为听法华经故从地涌出”，为作证明，赞言善哉。

佛法讲因缘。

诸佛出世，应机说法，皆是因缘。

法华经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。

一大事因缘者，令众生开示悟入佛知见是也。

正法的弘扬，靠的是以心印心的师承。

在天台宗的历史上，最具代表性的故事，当数智者大师与慧思大师在大苏山的相见。

陈文帝天嘉元年，时慧思大师止光州大苏山。智者大师即往顶拜。慧思大师曰：“昔日灵山，同听法华。宿缘所追，今复来矣。”即示普贤道场为说四安乐行。智者大师经二七日诵法华经，诵至药王菩萨本事品“是真精进，是名真法供养如来”时，身心豁然寂而入定，见灵山一会，俨然未散。慧思大师赞叹说，此种境界“非汝莫证，非我莫识。”

纵观天台宗的发展历史，历代祖师都非常注重正法的传承。自智者大师开始，在长期的历史进程中，形成了别具特色、极为严谨的天台宗讲学制度，对于僧伽人才的培养极为重视。一代代的祖师大德、天台传人，不求一己得安乐，但为众生得离苦，身心奉尘刹，披肝沥胆，讲经说法，建设寺院，培养僧才，只为正法久住，续佛慧命。

在天台山，有的老法师一辈子都不出山，默默无闻地延续着天台的法脉。上个世纪80年代，天台山佛学院就创办起来，投入大量人力物力，目的只有一个：培养僧才，让佛种不断。

有一次，本悟法师到济南出差，恰逢他的生日，弟子们准备了蛋糕，问及师父的心愿，法师只说了几个字：弘扬法华，弘扬台宗。

寺院里的三贤院是法师会客的地方，那里的佛堂中，供着智者大师的金身坐像，墙上挂着一方国清讲寺可明长老手书的牌匾：台宗讲席。

这是多么意味深长的场景，过去千百年的师承，当下的殷切的期许和拳拳的自勉，未来努力的方向，尽在其中矣。

如果将法师的愿行，放到天台法脉传承的历史大背景中去体会，你会发现，那其实是再也自然不过的事情，这是一代代天台传人的使命感使然。

近代山东的天台宗法脉，源于倓虚法师，倓虚法师南下宁波依谛闲大师，学习天台教观，后北上于1932年到青岛创建湛山寺并任住持，1935年创办湛山寺佛学院。之后，能阐、明哲等长老蔚起，天台一宗弘盛于齐鲁大地。本悟法师是天台宗嫡传法子，先是受明哲长老邀请到青岛湛山寺，后来机缘巧合，又到青州，主导建设广福寺。

广福寺的讲经说法，从寺院建设之初就开始进行，两者基本是同步的。居士们会说起综合楼的308房间，那里是最初讲经说法的地方，法师每次讲法，都座无虚席。很多东奔西走的居士，到了这里就停了下来，有更多的人在这里皈依三宝，听闻第一义谛的圆融妙法，谛了自性和诸法实相，将妄心慢慢歇下。

“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”

每个到过广福寺的人，都会感受到这里的清净庄严。

大雄宝殿里的法华三圣金身坐像，气势恢宏，步入大殿，即刻就会感受到那种慈眼视众生的强大受力，令人满心生欢喜。

在本悟法师的愿景中，寺院的建成，只是第一步。讲经说法，建佛学院，培养僧才，还有更多重要的事情在后面。三贤院紧邻的戒子楼已经拔地而起，2016年的春季，广福寺将传授三坛大戒，这又将是齐鲁大地一场佛门盛事。

在天台山智者大师塔院，门前的照壁上写着四个大字：即是灵山。

与之遥相呼应，在北方的齐鲁大地，广福寺内的照壁上，也是这四个大字。

哪里是灵山？

“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”

反闻闻自性，性成无上道，介尔一念心，原本清净，蕴含无边宝藏，“心佛众生，三无差别”，宝处在近，道不远人，诸佛菩萨一直都在，何曾远离过任何一人？在凡夫眼中是是非非的娑婆

世界，又何尝不是清净无染的释迦牟尼佛古佛净土！

法华经云：善知识者，是大因缘。