福建哪里放生乌龟最多，福建佛学院·学僧园地：人生情愫(文彬)

8、通过佛教寺院生活的旅游项目的开发以展示佛教文化。寺院生活是一种超越于世俗之上清净的生活。而现代都市生活则充满竞争，节奏快而紧张。二者形成极为强烈的反差。这种反差正是寺院生活对都市人的吸引力所在。福建是丘陵地带，很多寺院坐落在风景优美的山地，宜游宜居。日本旅游行业曾推出的“当和尚”旅游，这是可以仿效的!让国内外旅游者(主要是国外的)参观游览佛教名山与文化古迹之后，在风景优美的名刹中“做一天和尚，敲一天钟。”在不长的时间内在寺院中体验出家人的生活。某种意义上说，文化是动态的，文化是人的生活样式。一种生活样式就体现了一种文化。寺院的生活样式集中了佛教寺院文化。让旅游者在“做一天和尚”中，从一个侧面了解、体悟佛教文化的意蕴，而且这一活动本身也极富情趣，不但能满足旅游者的观赏性要求和亲身参与体验的心理，同时也可以为他们紧张的生活做一个有益而且有趣的“减压”!

9、佛学是一门博大精深的学问，其中不乏人生哲理和生活智慧。现代许多青年人都喜欢了解佛学知识，这对他们来说不仅仅是宗教意义上的也是文化意义上的知识。因而，条件适当的寺院可以开展短课程的佛学研修班，教授基本的佛学知识以及相关参禅打坐活动，以此吸引对佛教文化有兴趣的游客。

10、茶文化旅游是一种高雅的旅游。茶在唐代时，由于陆羽等人的倡导使品茶之风大盛，后来形成的“民间茶”与“寺院茶”二大系统。由于世俗的饮茶之风逐渐传人佛教界而产生寺院茶，乃有“茶禅一味”说法的出现，即谓茶道之精神与禅之精神相互一致。在禅宗丛林寺院里，茶的重要性尤其显著。在甚多仪式之中，都必须举行茶礼，在《敕修百丈清规》中，就有多种述及茶礼之应行时间及作法。禅刹中的饮茶方式，是与礼仪相配合的。这种“礼法之茶”不仅是象征寺院之仪规，而且也是内心的一种修行。此种礼法之茶，随着中国禅的东渡而于镰仓时代传人日本。不久，即广行于民间。至宗町末期且形成“茶道”。至今茶道与禅仍然深深地结合在一起。民间茶已为旅游者品尝有年，目前让游客品“寺院茶”的活动还未引起应有的注意，可以开发与禅宗寺院生活密切相关的茶文化旅游，让游客在一天的“佛教国世界”悠游之后，坐在幽静肃穆的寺院中品尝一杯清茶，体悟“禅茶一味”的意境，岂不妙哉!