福州放生群微信号大全，《福州市郊区志》摩崖石刻、岩画

3、升山摩崖石刻在新店镇升山寺后两块相邻岩石上，石上有宋张去惑、程师孟、元也先不花大年、清林则徐等5段题刻。其中林则徐等人题刻为“道光庚戌夏，邑人林则徐、郭柏苍同蜀李惺游升山寺”。

4、鳝溪摩崖石刻在鼓山西麓鳝溪射鳝潭一带，石上有宋刘瑾、明黄兴宗、清胡玠等人6段题刻，其中刘瑾题为“守刘瑾、倅张知古、令叶宗古、法椽雷尧，元丰六年癸亥季春十六日祈雨至此灵渊”。

5、龙门摩崖石刻在闽安镇城隍顶，在一块巨岩上有4段宋代题刻，其中“龙门”两擘窠大字相传是朱熹避伪学禁时游此，为祀大禹疏河决江凿龙门而留刻。

6、凤丘山摩崖石刻在台江镇凤丘山，山坡2块相邻岩石上有朱熹以晦翁之号而镌刻的“凤丘”、“鹤林”，字径达105厘米和84厘米。

7、狮头山摩崖石刻在城门镇林浦狮头山麓，共有12段题刻。其中有宋“薰风陇”、“南华峰”、“锦绣谷”、“瑞迹”榜书，还有明兵部尚书林瀚“扫祖茔墓归，停车于此，同观农家老稚力田插秧”题刻。

8、东岐山摩崖石刻在亭江镇东岐山，山坡及山麓现存一尊观音造像和5段宋、明、清题刻。观音造像边镌刻“僧义璋，妙宝募缘建会坪田亩基铺路二百二十丈，庆元丁巳鸠工，开禧丁卯告毕，爰纪于石”。

9、状元帽摩崖石刻在亭江镇盛美村云岩寺前，巨岩(俗称状元帽)上镌刻宋、明题刻各1段，宋刻为“当山募缘砌阶六十丈……”。

10、瑞迹寺摩崖造像在城门镇瑞迹岭。造像名白佛，又称雷霹观音，佛像结跏趺坐于莲花之上，面容丰腴，高36米，宽6米。系唐代凿造。

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1、飞来石摩崖造像在城门镇城门山巅。飞来石，实为风动石，在支撑风动石的础石上凿一佛龛，内镌有地藏王、泗洲文佛及两个侍者，像边有“绍兴壬年”纪年题刻。

2、天香台摩崖石刻在北峰宦溪镇洋坑村水尾山南麓，桃形岩石上镌刻“天香台”3字，楷书，字径16厘米。明《闽都记》等方志记载：“宋大观中有孝子焚香祝亲于此，书‘天香台’三字于石”。明谢肇淛有《天香台》诗。

3、九曲山岩画在城门镇林浦瑞迹岭瑞迹寺后井边岩壁上。岩画南向，刻在4块重叠交错的天然岩石上，5幅成1组，通高139厘米，宽243厘米。最上一幅呈凤凰形，高60厘米，宽130厘米，岩面阳刻几何形云纹。中间一幅呈三角形，宽18厘米，高26厘米，阳刻几何云雷纹。左下侧相邻两幅分列，为阴刻雨纹图案。右下幅阴刻一图，一说为文字，一说为3人持物。该岩画经中国岩画研究中心专家鉴定，凿刻时间当为秦汉至唐之间，可能为祈雨图。

4、整座山(包括绝顶峰、廨院、圆天岩、凤池山、白云洞、龙脊道埠兴村)

5、鳝溪两岸岩石，包括广应庙及其台地在内

6、整座牛港山，包括山下村中的丹井

7、以题刻为中心周围50米

8、岩画、石刻周围各50米

9、延圣大师塔内真身记、天王殿抱鼓石

10、真如性海，寂照圆融。无能无所，不迁不变。尚无涅盘之名，何有生死之事。但以众生迷昧，全体埋没。不了自心，妄逐幻境。由是於逆顺等境，起贪瞋痴，造杀盗淫。从劫至劫，轮回六道，了无出期。反承此寂照圆融，真如佛性之力。以作起惑造业，轮回生死之本。岂不大可哀哉。大觉世尊愍之，随机示导，说种种法。俾彼各得就路还家，亲见佛性。无奈众生根器不即生了脱，实难多得。因兹特开一信愿念佛，求生净土一门。冀彼若圣若凡，同於现生悉得解脱也。良以是心作佛，是心是佛，初非於心外别有所得也。以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力亦不可思议。生佛互摄，感应道交，故得易於成办耳。海门罗禹曾居士，宿植德本，赋性慈祥。提倡净土，不遗余力。殆欲一切同伦，同证本具佛性，以故临终得遂所愿。其子铿端，彦俊，勉承父志，家中设有佛经流通处。欲令附近净侣，随时念佛，故於流通处中，立一连社，颜其额曰海门。以诸佛法海，唯念佛最易得入。真如性海，唯念佛最易亲证。以此念佛法门，乃为入诸佛法海，证真如性海之门。故名海门。此约理而论。若约事说，则由其父海门居士提倡念佛。一切大众，方知世有至极广大，至极圆顿，至极深妙，至极简便之净土法门。凡来此念佛者，必须各各敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，救济急难。以此自行，复以此化他。能如是者，则心与佛合，心与道合。现生即入圣贤之域，临终直登极乐之邦。庶可满海门居士提倡之本愿。而处处各建莲社，一一彷傚海门。将见佛法兴隆，灾障消灭。雨顺风调，群登大同之世。民康物阜，共乐熙皞之天矣。