福建下葬放生公鸡,福建金鱼为什么不能放生,如何钓放生的鲫鱼

　　欧洲人所关心的是犍陀罗美术的产生，这个明显受欧洲人影响的造型是否源于西欧人信仰的产物，由是导源出“希腊起源”与“罗马起源”诸说。问题虽然未能如欧洲人所愿，但他们长期的发掘研究，无疑为人们打开了最初的认识大门，印度佛教美术中的诸多问题逐渐理出头绪，也在此时，分清了“犍陀罗”与“秣菟罗”雕刻的两大类型，这个问题对研究中国佛教艺术至为重要。

　　其实，印度佛像的起源与中国佛像的产生这两大难题是紧密相关的，并且印度早期佛像两大源点与中国佛像的产生关系密切，就中国现存早期石窟大多分布于西北丝路这一点看，印度西北的犍陀罗似乎给予很大影响。然而，近年于南方出土的大量佛教遗物从时代上表明，佛像在中国的最早兴起，并不在西北丝路，从风格上看，也不属犍陀罗系统，中国佛像的产生与犍陀罗的关系极小。而就中国整个造像的风格而言，犍陀罗的影响也难说占主导地位。事实是，促使中国佛像产生的是秣菟罗，且在三国、两晋间已将中国的佛教艺术掀起了小小的高潮。秣菟罗在中印度时传入中国，由中国的南方而向东，再与稍后兴起于西北的系统并行向东发展（故我们称秣菟罗向东发展的这条南方传播系统为“南传系统”）。在时间与速度上，南传系统遥遥领先，不仅早于中国北方，且在三国时期即将佛教艺术的图像送达东邻日本。这批出土物，把中国佛教造像的最初样式清楚地告诉了人们，由此也可以看出，在造型风格的审美观念上，对北方造像也起着一定的引导作用。近年来，日本许多学者敏锐地发现了中国南部佛教造像对北方的重大影响。由此可以说，这不是一个孤立的现象，不仅仅是北方游牧民族对汉传统文化的追求问题，而在于佛教艺术自产生那天起，就有两大系统的存在，在印度是秣菟罗与犍陀罗，在中国是长江流域与黄河流域（包括西北）。这两大流域是印度两大类型的继续与发展，其特点一如印度，外来风格逐步淡化，最后以继承民族传统的南传系统而统一。在中国，至北魏后期，南传系统统一的优势局面已经形成。

摘自佛教艺术经典

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