福州放生群微信二维码扫不出来，郑格如与福州开元寺

6、现开元寺住持本性法师计划在新建的灵源阁中辟“宝松和尚纪念室”，陈列宝松事迹，供人瞻仰。

7、毗卢阁又称“毗卢藏经阁”，为双层全木结构，面宽15米，进深10米，重檐歇山顶，整个建筑雕梁画栋，耀眼夺目。

8、历史上开元寺曾是著名的刻印佛经场所，宋神宗元丰三年（公元1080年）开元寺就开始刊刻藏经。当时刻的《毗卢大藏经》共6132卷，工程浩大，前后近40年才告完成，在我国佛教史上占有十分重要的地位。后由于天灾人祸，目前国内已无全本，但在日本宫内省图书寮却藏有开元寺的《毗卢大藏经》部分版本。

9、近年来国外华侨、海内外佛教徒都十分关心开元寺的《毗卢大藏经》回归祖庙。1987年12月马来西亚宝松和尚的弟子郑格如居士率其子郭鹤年、郭鹤举先生捐资100多万元修建“毗卢藏经阁”，为《毗卢大藏经》回归做好准备。开元寺前住持提润法师捐出多年行医积蓄30万港元，作影印费用。在福建省佛教协会多番联系和海内外佛教徒共同努力下，1990年4月终于迎回了开元寺版的《毗卢大藏经》，收藏于毗卢藏经阁内。

10、菩萨在线福建讯2013年5月25日(农历四月，福建省福州象峰崇福寺如法举行结夏安居仪式。下午2时许，全体僧众在大雄宝殿进行对首安居羯磨仪式，为期九十天的安居正式开始。

二、苏州放生

1、此次安居依止广化寺监院定兴律师，由崇福寺首座和尚定月法师主法。一如往年，法师带领大众祈请诸佛菩萨及护法韦陀菩萨慈光加被，令大众于九旬之中安心办道，无诸障碍。最后法师告诫大众，在安居期间，要收摄身心、精进办道，精修力学、严持净戒、为求圣果。

2、下午4时许，结夏安居仪式圆满结束。

3、佛教在线福建讯2013年7月20日上午9时，福州象峰崇福寺隆重举行传授三皈五戒十戒法会，新戒迎请该寺方丈如妙法师为尼和尚，定月法师为教授阿舍黎，宽铭法师为羯磨阿舍黎。

4、三师入座后，受戒仪轨正式开始，首先受戒者至诚忏悔；其次迎请十方三宝来证明受戒、请护法龙天监堂护戒；然后正说戒文。三师慈悲哀愍，望新戒们清净持戒，勤修福聚，发菩提心，开显智慧；新戒们诚心观想，精诚所致，得无上戒体。新戒弟子四十余人在回向祈福声中结束。

5、福州碑刻、摩崖石刻与造像

6、福州多山多石，自唐至现代，山林庙堂之间留下众多豪放瑰丽的碑刻、摩崖与造像，广泛分布于福州五区八县市。根据现有的统计，福州的碑刻、摩崖与造像有287处，其中全国文物保护单位有2处，省级文物保护单位5处，市级文物保护单位8处，区级文物保护单位20处，县级文物保护单位54处。按年代分，唐代的有12处，五代2处，宋代93处，元代23处，明代72处，清代101处，民国30处，现代7处，无纪年或年代不详的18处。保存完好的有14处，较好的有50处。

7、福州最早的摩崖石刻，是乌石山唐大历七年（公元772年）李阳冰篆书《般若台记》，于文革后期被毁，1982年依原刻拓本重刻在乌石山清冷台东。唐贞元十五年（公元799年）的《贞元无垢净光塔铭》碑，记载福建观察使柳冕为祝贺德宗寿诞祈福兴建净光塔。珍藏于福建省博物院的唐元和八年(公元813年)

8、《球场山亭记》碑，是珍贵的福州中唐文献孑遗。永泰名山室及其四周保留了自唐文德元年(公元888年)以来的摩崖石刻。立于闽王祠内的《恩赐琅琊郡王德政碑》，文笔严谨，书法优美，对研究五代史有着重要意义。闽王墓出土的《王审知墓志》、《梁魏国尚贤夫人墓志》，以及刘华墓出土的《唐故燕国明惠夫人彭城刘氏墓志》，是研究五代闽国史的珍贵史料。闽侯大湖乡雪峰村的五代《枯木庵树腹碑》，被称为“金石以外的奇珍”。

9、宋代的石刻较多。福清一都乡的《欧阳修题刻》；程师孟于鼓楼区光禄坊的《光禄吟台》摩崖题刻；于山碑廊的蔡襄书“刘蒙伯墓碣文”、南宋绍兴年间“石敢当”；现存华林寺的《赵构御书碑刻》；苏舜元于罗源白塔乡的题刻楷书《才翁石题刻》；朱熹在福州鼓山镌刻的“寿”、牛港山“凤丘、鹤林”、长安“仙苑”、闽清县的“龙溪”、“梅溪”、“观云岫”、在永泰嵩口镇的《琳琅一片石》等摩崖石刻；永泰《方壶岩诗刻》；闽侯《超山经幢》等都堪为珍品。

10、在福州的各大名山上，保存着大批的自宋至清直至近现代的摩崖石刻：鼓山现存摩崖石刻达562段，字体篆、隶、行、草、楷齐全，遗有蔡襄、李纲、朱熹、赵汝愚等历史名人的手书真迹；乌石山有摩崖石刻270多段，有篆、隶、楷、草、行书各体，留有宋代程师孟、李纲、陈襄、朱熹、梁克家等人题刻；于山摩崖石刻共有160多段，现留存福州最早的宋代淳化五年（公元994年）吕文仲等人的摩崖石刻；以及福州的泉山及近郊鳝溪、升山、马尾东岐山、平潭道彰岩、永泰姬岩等的摩崖题刻，都具有重要的史料与书法价值。