福建哪个湖可以放生乌龟鱼，种福建寺石变天宫

一、天津放生泥鳅放在哪里比较好呢1、种福建寺石变天宫2、诗曰：
“祖贻白石镇家珍，布施生天福乐人；
废寺农夫耕故址,宫摇下界说前因。”

有一位长者,想发心兴建一座佛寺,供佛安僧。他把建寺的材料都筹备齐全,仅缺柱下的一块“地基石”而已!
邻居住有一位老人,他虽然不是佛教徒,却知道帮助他人完成建寺,是一件美事。于是,即将他的镇家之宝——捣依白石,乐捐出来赞助建寺,使庄严的佛寺快速得以完成。
这位老人临终之后,上生到“忉利天”去,住在七宝所成的宫殿中,有很多天女侍奉他,享受自然的天福妙乐。
时间经过很久,那座庄严的佛寺,也因年久失修而倒塌,变成废墟。那块捣衣白石,当然也埋没在地下了。
后来有一个农夫,在废寺的荒地上开垦,当他驱牛犁地时,犁头却碰到地基石,妨碍到他的耕犁。于是,农人想找人来帮忙迁移这块石头,以免妨碍耕作。农人刚开始兴起移石的念头,天宫忽然摇动起来。
因为天宫震动,使得天人感到惊讶,想追寻震动的原因,随即用他的天眼观察,知道是下界(人间)废寺的荒地上,农人想要移走他从前布施的那块白石而引起的。天人心想:“我因为布施那块石头,无意中得生天上,享受天福;如果那块地基石被农人掘掉移走,就会损害我的天福,我应该要自救,阻止农人移动这块基石。”于是,天人就变化成一个老翁,来到农夫的面前,问道:“你为什么要掘掉这块石头?”
农人回答说:“这块石头在这里,不但阻障我的耕犁,而且减少收成。为了多求一点薄利,多做一点耕种,可以多得一点收成。所以,我决然要把这块石头掘掉,增加我的耕地。”
老翁说:“你开垦这块荒地,辛辛苦苦的工作,一年能有多少收入呢?我送给你黄金五百两,请你保存这块石头,不得移动它,你愿意吗?”
农人听了惊骇万分的说:“我一辈子也没有见过这么多的黄金。您从什么地方来,为什么关心这块石头呢?”
老翁即变回天人之身,告诉农夫说:“我以前也是本地人,这块荒地,就是古代的佛寺。那时,因为邻居正将兴建佛寺,全部材料都筹备齐全,但缺少一块平石,做为木柱的地基石。我把祖先留传下来,视为至宝的捣衣白石,毫不考虑地捐出来建寺。真使我料想不到,布施一块石头建寺,竟然会有大福报,使我上生天界,住在七宝所成的天宫,享受天福妙乐。今天早晨,我的天宫忽然震动,我觉得奇怪,就以天眼观察,知道你动了心念,将要掘掉这块地基石。这块白石是我生天的根源,如果被你掘掉,会损害我的天福,所以我特地前来阻止你,不要移动这块白石。”
农夫听闻了天人的话,向他合掌,并且感谢他说:“原来此地过去是佛寺,今日尚且为天人的福田。我为了贪取薄利,差一点就犯了大罪过!现在既然知道了,决定不敢轻举妄动了。”天人听到农人这样说,非常欢喜,很安心的返回天宫去。农人思惟道:“从前人行善,仅发心布施片石,助人修建佛寺完成,因此就得生天的福报。如此稀有肥美的大福田,播下一棵种子,就能得到收成无量万亿倍的福果。我是农夫,应该要好好经营这块福田,更应该要刻骨铭心,永志不忘的记住。”于是,农夫逢人就宣说“施石生天”这件事,大家很相信他的话,知道修建佛寺,有无量无边的福德。因此,发心广种福田,不久以后,就把庄严的佛寺重建起来,宝塔巍然,屹立云表。

诗曰:
“兴修佛寺德无边,片石能邀享福天;
若有至心真施供,当生极乐证金仙。”3、福建漳州龙文区文物遗产收录4、崎下桥:崎下桥[步文镇坂上村山头顶“觉皇院”院前宋代]5、始建不详。三孔石梁桥，舟形墩，上架石板。6、扶摇关帝庙:在龙文区郭坑镇扶瑶村。始建年代不详，庙内石碑有明天启年间（1621~1627年）“重塑关帝全身像”及清顺治十五年（1658年）重修的记载。历代均有修葺。庙坐东北朝西南，前有条石砌高的大埕，埕后置十三级石阶上庙，庙有前后殿。前殿面阔三间、进深三间，殿后是天井。后殿面阔三间、进深三间，单檐歇山顶，明间有一对清光绪年间（1875~1908年）雕置的盘龙带八仙石柱。7、蓝田古石楼:在龙文区蓝田镇蓝田村田仔土乾。建于明代，系民间防寇石构大楼，平面呈“风吹辇（漳州方言，指纸风车）”形，总面积2700平方米，楼长5米、宽48米。现存建筑墙残高7米、厚5米，门高5米、宽5米，所存两门之上，有明崇祯四年（1631年）吏部主事陈天定题刻的石额匾，南书“溪山日丽”，西刻“井里春深”。8、瑞竹岩:瑞竹岩摩崖石刻[龙文区榜山镇梧浦村明代市文物保护单位]9、瑞竹岩，五代僧人楚熙所辟。因劈竹引泉，枯竹生笋，故名瑞竹岩。岩上原建有寺庙，已毁。明代大学士林釬，吏部郎中陈天定曾在此读书，1938年秋，弘一法师旅居于此。现尚存有石柱楹联，其中有陈天定题刻“风静潮初满，山空月正中”林釬题“夙根有慧皆森发，上善无声自广长”。还有历代摩崖题刻数处。10、石室岩:石室岩石刻[龙文区步文镇梧桥村三峰山明代市文物保护单位]二、初一放生好吗1、石室岩又称“闲云石室”。明代高僧樵云国师开拓讲经之地。石室内石柱楹联上刻“常接清静界，聚归淡空亭”，“法座连星斗，禅心定水云等”。室外石柱有“绳其居士”、颜继祖题“无树非台还是佛，枕流漱石即为禅”和大学士林釬题刻“云对片瓦乾坤古，月渡三峰世界清”等。台阶前有4块青石浮雕，周围还有樵云国师舍利塔。2、赤岭关帝庙:赤岭关帝庙[龙文区步文镇步文村清代区文物保护单位]3、据《龙溪县志》记载：清顺治间()昭武将军提督扬捷重建，康熙四十四年()、光绪十八年()均有重修。保存清代重修碑记和乾隆()石柱。明正德年间()里人扬表建杨龟山祠。清顺治年间（1644-1661）为祀固山额真图海入漳征战有功，建将军祠。康熙四十六年重修陈忠毅祠，祀陈启泰及夫人、妾、婢二十余人为巡海道而亡。康熙年间（1662-1722）为祀总督李率泰，姚启聖建学德祠。乾隆二十七年为祀提督扬捷而建昭武将军祠。庙东附缘觉寺，清同治年间（1862-1874）王威熙在此钻研程朱理学后考进秀才，宣统元年徵举孝廉方正，以岁贡投吏部铨选，得县丞之职而不就，后掌教郡南义学。文较混乱？？4、后坂天主教堂:后坂天主教堂[龙文区步文镇后坂村清代]5、明嘉靖二十八年（公元1549）后坂举人严进同，被派住广西浔州任职，结识外国传教士利玛度（Mattes·Ricci）和罗如望（JoaoRicha）入教。明万历四十四年，罗如望避难来到后坂，严全家领洗入教。明崇祯三年，另一传教士孟达拉到后坂传教。清康熙九年（1670年），在本村择地建教堂，为祖建教区主教堂。清道光二十五年，重建教堂、神父楼、修女住房等，共占地面积9平方米，建筑面积53平方米。清光绪三年扩建钟楼及神父楼。6、邺山讲堂摩崖石刻:邺山讲堂摩崖石刻[龙文区榜山镇长州村九龙江北溪西岸明、清市文物保护单位]7、邺山讲堂是明末黄道周讲学处，著名学府。现讲堂已毁。周围岩石上刻有黄道周书“蓬莱峡”(字径6米)、“芙蓉峡”(字径3米)、“鸟道不绝风云涌”(字径3米)、“墨池”和“游磬”(字径6米)。还有龙溪人、乾隆()进士黄宽题“黄岩洞”、“静如太古”。黄可润题“得珠”、“冠峰”、“蕉叶”等。山麓有清道光年间（18210-1850）禁伐邺山讲堂林木的禁示碑。8、永兴堂石佛:永兴堂石佛造象[龙文区步文镇石仓村永兴堂内明代市文物保护单位]9、明天启五年雕造。石佛共6尊，用白花岗岩石雕琢而成。其中弥陀佛坐像1尊，高88米，宽8米，座刻“天启乙丑石仓林正宇……等同舍”字样。韦陀立像2尊，高48米，宽6米，底部刻“信士信女同舍，天启五年立”。三宝佛坐像3尊，通高2米多，宽6米-64米，背部刻字难辩，底座刻“明天启五年”。雕刻工艺精巧，造像完美壮观。10、福建是一个佛教大省，寺院多，出家人也特别多，历史上高僧辈出。1983年春，我从中国佛学院灵岩山分院一毕业，即到浙江、福建参学。今年10月12日至22日，为与福建省佛教协会合办一期《法音》“福建佛教”专号，我先后到福州、莆田、泉州、厦门等地的佛教团体和名山胜地参访，拜访了有关人士。16年后的故地重游，耳目为之一新，感悟良多。适《福建佛教》执行主编周书荣居士一路陪同参访，并约我撰稿，盛情难却，回京后便一股脑地坐在电脑前，敲出了此次福建佛教之旅的一点回忆与观感。