一、放生鲤鱼和放生泥鳅哪个好一点1、福建佛学院·学僧园地：还乡(醒世)2、北上的火车，载着我一颗矛盾的心回津探亲。本来不想回家看父母，学习了弟子规，内心生起了万般的惭愧，不管父母如何待我，他们给了我修法的身体，就是最大的恩赐，怎可以小肚鸡肠呢？3、火车上遇到了几个对三宝好奇的人，这些人又充满各种各样的幻想和邪见，问了一些离奇的问题，我耐心的一一解答。这是宣传正法的好机会，做为一个出家人弘法的责任和义务不仅仅是限于文字，更要深入民众，了解民情，以正确方式引导他们奉行十善，创造幸福。邻座的很多人对佛法充满了希求，从他们那激动的眼神和面露的喜悦，我知道不虚此行。4、火车到站了，父亲不让进家门，先是安排在一位居士家里，后又辗转到了哥哥家，哥哥让出整套的房子供我们使用，真的好感动。在这春节之际，处处都是一派喜气，可是我们听着远近的鞭炮声，总觉得这鞭炮声与寺院后山送亡人火化时放的鞭炮声有什么区别呢？春满大地，福满门，真的这样吗？在这方土地上，万家灯火通明，却还有那么多的人要忍饥耐寒，有那么多的人孤苦无依，有那么多的人要面对恐怖爆炸和凶残暗杀······想来，心口都压得喘不过气来，怎来高兴！5、不过有一点让我感到意外和高兴的是父亲从诽谤排斥三宝转变为接受三宝。6、我和月利师连续几天一共念了99遍《地藏经》超度法界亡灵。这是我们度春节的一种方式，我们不想白受信施。阳世中的人在寻欢，地狱的众生鬼道的众生却在呻吟，于心不忍。
7、住在哥哥家的11天里，为了来看我，父亲天天拖着年迈的身体往返，高高的六层楼爬上爬下，几乎每顿饭他都要亲自做给我们吃，看着实在不忍心，劝他不要辛苦了，我们自己可以打点。可父亲不同意，“没关系，你们师父们念经辛苦了，我没事的。”望着他恳求地充满愧疚的眼神，我只能满他的愿。我静静地观察他一点点的改变，进门时，他会摘下帽子走到佛像前，深深鞠一躬；每次都会问：“师父们，你们吃饱了吗？”“师父们，我先走了，你们需要什么吗？”当有居士来拜访我们时，听到我在给居士开示佛法利益、修行次第，以及结合自身经验告诉他们遇到违缘时如何摆脱困难等佛法时，父亲充满了自豪。有时他还鼓励居士多学习佛法，告诉居士佛法是宝贝等，看到父亲的转变，我的心有些酸楚----为什么人们总是在经历过伤痛或失败后，才会对真理笃信无疑呢？不过，没有走过弯路，哪里会体会到平坦大道的便捷呢？8、因为买了初七的回程票，初五的下午，他和母亲来看我们，在这分别之即，还是倾心谈一下吧！我谈到自己出家的因缘，一是因为爷爷的去世，对我的震憾；一是因为母亲生病，我希望自己的出家能利于母亲，让她癌症消除，修行佛法，得到善终，得到解脱。我讲到出家很苦，要忍常人所不能忍的苦，但在家更苦----生活、婚姻、家庭、人事等等占据着心灵，让心不得安宁，出家是舍下一切尘劳而清净己心，修身之命。当我向父母谈到佛陀伟大的思想时，他们不停地点头。尤其是我讲到出家是大孝，利益的不仅仅是现世的父母，更是多生累劫的双亲。因我们今世的出家修行，守持戒律，以此殊胜功德，都能使他们得到利益。父亲听到这时，眼睛不禁为之一亮，露出了笑容，看来他已经接受现实，不再拒绝女儿出家的事实，而且邀请我晚上到他家做客，这个变化太出乎我的意料了。9、初六那天父母早早地来了，面上带着不舍，我们攀谈起来，出家几年了，从来没有机会这么地说过话，也难怪，我一直住在僧伽蓝，没有因缘啊！我从苦、空、无常、无我的角度给他们剖析了人生的种种痛苦及出家修道的殊胜，并将带去的一些宣传“传统文化”的光盘给他们看，希望以此开启他们的性德之光，从浅显处打开他们走向光明大道之门。说实话，这次回故乡，还不知何时能再与他们相逢。父母已是古稀之年，他们的精神状态是我最关心的。如果不能以佛法的妙理带给他们任何利益，不能使他们的生命有所寄托，这将是我最大的遗憾。10、《弟子规》课程的开设是一个非常好的契机，从中我们可以重拾起被淡漠已久的中华传统文化。“传统文化”是时代精神文明建设中不可缺少的，是世间与出世法的基础，希望普天下的子女都能按照“传统文化”中讲的那样孝养双亲，以报父母之深恩。
二、怎样放生鱼功德最大1、福建漳州诏安县宋明寺庙2、城隍庙址在南诏镇县前街，为县级文物保护单位。建于明代嘉靖九年（1530年）。明万历四十六年（1618年）、天启七年（1627年),曾二次重修。清代康熙五十三年（1714年）、乾隆四十五年（1780年）曾有重修。3、庙坐北朝南，占地约1200平方米。由门楼、前厅、拜亭、大殿组成。大殿面阔三间，进深9米，为单檐歇山枯，十三檩前走廊，举架较高，一斗三升式斗拱。石柱直径为42米，鼓镜式柱础，直径为60米，保存基本完好。现存重修碑刻五方。4、武庙址在南诏镇西门街，县级文物保护单位，俗称关帝庙。建于明代嘉靖年间。嘉靖二十三年（1544年）、万历三十三年（1605年）、清康熙十八年（1679年）、乾隆十二年（1747年）、光绪二十八年（1902年）均有重修。5、庙坐西朝东，进深7米，宽5米，连庙前埕面积约800平方米。由站楼、两廊、拜亭、大殿组成，大殿单檐悬山顶，抬梁式木构架，为十三檩卷棚式。门楼、门楣、墙肩均用花岗石，梁架均为木构。金柱均为梭形石柱，明间金柱周长2米，明间平身科为二攒，次间一攒，斗拱为一斗三升式。方型鼓镜式柱础。现存历代重修碑刻十方。6、西亭观音庵址于南诏镇县前街西段尾，始建于明代，面积约400平方米。庵坐南朝北，面阔三间，进深二间，由门楼、天井、正殿组成。正殿为单檐悬山顶、抬梁式木构架、十三檩前步廊，斗拱为一斗三升式、梭形石柱。清代扩建后殿，后殿坐北朝南，背倚前殿。殿前天井外阻墙，由西侧门进出。后殿面阔三间，进深一间6米。抬梁式木构架，斗拱为一斗三升式。庵保持清代建筑风格。前殿祀如来佛、十八罗汉、后殿祀观世音。7、功臣庙址在南诏镇东城村，原名祈山高，为县级文物保护单位。始建于宋淳年间（1241-1252年），清乾隆四十四年（1779年）重建后改称功臣庙。光绪已亥年（1899年）曾重修。8、庙坐北朝南，面阔三间2米，进深三间16米。由门楼、拜亭、正殿、西厢房、后殿组成。正殿为单檐悬山顶，抬梁、穿斗混合木构架，十一檩前步廊。明间平身科四攒斗拱，次间二攒斗拱，斗拱为一斗三升式，梭形石柱直径32米，鼓镜形柱础。正殿祀陈元光部将祈山圣侯欧哲、武德侯沈世纪、后殿祀诸佛。9、朝天宫址在南诏镇宫前街，俗称天后宫，为县级文物保护单位。始建于明嘉靖年间，后荒废。清康熙间以旧址重建，只有门楼、正殿。康熙五十九年（1720年）定为祀典庙。乾隆七年（1742年）增建妆楼于正殿后，乾隆三十三年（1768年）增建戏台于庙前。嘉庆十一年（1806年）、同治四年（1865年）、光绪三十年（1904年）又先后重修。10、庙坐西朝东，进深5米，宽10米，占地面积约1000平方米，由门楼、拜亭、正殿、后阁楼组成。正殿面阔三间，进深四间，抬梁式，为十三檩前步廊，重檐歇山式。明间斗拱为二攒三层，一斗三升式，柱为八角梭型石柱，直径为32米，柱础为八角青石雕花式。屋顶瓦当滴水为琉璃。后阁楼为单檐悬山顶、染架为十一檩卷棚式，窗为云纹石雕，保存完好。庙内保存清乾隆七年修建碑刻一方。乾隆十年（1745年）刊刻“历朝封天后娘娘祀典”阳文木刻板一方，板高52米，宽76米，乾隆二十九年（1764年）刊刻“天后圣母本传”阳文木刻板一方，板高54米，宽12米，保存完好。
