一、养殖的乌龟放生能活吗1、读王荣国先生的《福建佛教史》2、近年来，中国佛教史的研究出现了区域史研究的趋势。王荣国先生所著《福建佛教史》就在区域佛教史领域作了有益的探讨。全书结构严谨，脉络分明，条理清晰，内涵丰富。3、此前的佛教史著作多侧重佛学思想方面，(福建佛教史)则遵循佛教中自身的特点，比较系统地反映了历史上福建佛教的基本面貌，论述佛教在福建的传播、发展演变的轨迹；考察了佛教天台宗、慈恩宗、华严宗、净土宗、禅宗和密宗等宗派在福建历史上的盛衰情况，特别是在探讨禅宗在福建的传布时，变换写作角度，采取分派别、支系阐述其师资承传，还涉及百丈怀海与(禅门规式)、佛经的编撰刊刻、僧伽教育、佛教慈善事业，同时该书对义存、元贤、弘圆瑛等名僧佛学思想与佛学成就以及近代福建佛教变革思潮、福建佛教对外交流与传布也予以关注。它不仅对研究福建佛教，而且对研究福建的历史文化也有参考价值。是一部通史性的区域佛教史专著。4、《福建佛教史)史料翔实，不少史料属首次披露，具有极高的价值。书中涉及书籍、期刊、碑铭等各类资料共240余种，除利用丰富的佛教史籍、文史书籍等资料外，还大量使用地方志资料和碑刻、考古发现的原始资料。书中引用56部地方志、31块碑铭。著者还注意使用田野调查发现的碑铭，如南普陀寺(转逢和尚塔铭》、《会泉法师塔铭并序)、《景峰老和尚塔铭并序》和《喜参老和尚塔铭并序》等。虽然与上述碑铭相同的记载也见于《南普陀寺志)中，但书中还是使用上述碑文记载，并将现存碑文全文点校，采取页下注的形式将其保留下来。在史料运用的取舍方面，著者坚持两个原则：其佛教史籍记载与碑文资料相印证。如有关义序、师备(即宗的生平、传法，佛教史籍(祖堂集》、《宋高僧传》、《景德传灯录》与唐人《福州雪峰山故真觉大师碑铭》、《唐福州安国禅院开山宗一大师碑文并序》均有记载，著者在书中作了互补互证；其佛教史籍记载与地方志记载相印证。如《五灯会元》目录“泐潭应乾禅师法嗣”列有“雪峰有需禅师”而正文却无《有需传》。作者据《闽书，方域志》仙游县“南湖岩”条的记载互补互证，确定了有需的生平传法活动。此外，书中还首次使用近代期刊如《现代僧伽》、《佛教公论》、《法音》等方面的史料。5、《福建佛教史》注重考证，颇有精彩之处。如对无了禅师的师承问题，作者以唐人《莆山灵岩寺碑铭》结合佛教史记载考证，认为无了禅师并非马祖道一的得法弟子，这就更正了《祖堂集》、《五灯会元》在这方面记载的错误。曹山本寂是禅宗曹洞宗的创始人之佛教史籍关于其披剃地的记载互异，学术界甚至有人认为曹山本寂出家“福清灵石山”是福州方面的附会传说，该书通过考证作了澄清，认为本寂禅师确实出家于福清灵石山翠石院。还有关于大安禅师的俗籍、生平、传法，书中运用了出土唐碑对佛教史籍、地方志记载进行了订正。6、最后值得一提的是，书后还附有福建现存的主要寺院的附录，作者通过严格筛选，选取福建历史上有地位的主要寺院加以介绍。对寺院不同时期流行的宗派、传法的著名僧人一一加以说明、介绍，可视为个案探讨，这是其他佛教史著作所不见的。7、《福建佛教史》一书在区域佛教史研究领域作出了富有特色的探索。但正如作者所说，这只是初步的探索。我们期望作者继续深入研究，取得更加丰硕的成果。8、佛教在线福建讯每一段古城，都有一段鲜为人知的故事。在诏安县梅岭镇的东门村外，至今仍保存着一段古城墙。历经数百年的风雨，城墙已破烂不堪，留下一尊破损的四面佛，仍在守望着一个古渡口——东京渡口。目前，这个遗迹已被列入“海上丝绸之路：漳州史迹”，当地政府正进行规划修复，使之成为一个“海丝”的重要旅游景点。9、梅岭镇东门村，位于闽粤交界处的梅岭半岛上，自古以来就是兵家必争之地。历史上，明代戚继光曾在此筑城抗倭。明清时期，这里舟楫横行，车水马龙，海运十分繁华。10、来到东门村外，临近海边，眼前一带遍布沙土，种植着许多松树及防沙的木麻黄。“那就是东门外遗留的古城墙。”东门村村主任吴琼辉，指着不远处的一段破石墙说道。
二、宁波放生池1、“这座城墙是月城，属于悬钟城的瓮城。”同行的诏安县文体局纪检组长沈海德介绍，因倭寇犯境，悬钟城于明嘉靖四十二年（公元1563年）被毁，明隆庆六年（公元1572年）重建悬钟城并增建月城3座，这就是保存下来的其中的一座。2、据了解，月城也称为瓮城，为古代城市的主要防御设施之可加强城堡或关隘的防守。在城门外（亦有在城门内侧的特例）修建的半圆形或方形的护门小城，属于中国古代城市城墙的一部分。瓮城两侧与城墙连在一起建立，设有箭楼、门闸等防御设施。值得一提的是，瓮城城门通常与所保护的城门不在同一直线上，以防攻城槌等武器的进攻。3、走过小树林，城墙近了，只见一座石塔豁然屹立在破败的城墙上。该塔高约10米，有六屋，为实心石塔，整座塔呈六角形状，分三层。底座石础形似莲花座，塔身底层略大，第二层至第三层依次递小。古塔的第二层临海面与塔身背面各雕有石佛像一座，在佛教里，也称为“经幢”，既能起祈祷的作用，又有海上航标塔的作用。古塔建筑结构具有宋代时期的风格，造型古朴，宏伟壮观。4、“这就是四面佛，原来四个方向都镶有一座佛像，现在只剩两面了。”吴琼辉遗憾地说。5、城墙宽约2米，长约数百米，沿着山坡而下数百米，即至海滩码头。该码头是明代诏安梅岭与外国商船进行贸易活动的港口，这座四面佛，就见证了当时繁华的海丝大航海时代。6、“这带海滩就是东京渡口，原来城墙边上还有一块‘通往东京’的石匾。”吴琼辉说，这里说的“东京”，就是“沉东京、浮南澳”传说里的“东京”。7、“沉东京、浮南澳”的传说，数百年来一直流传在闽粤一带，影响甚广。近些年来，有许多学者研究过“沉东京、浮南澳”的千古传说。有专家认为其是与南宋末帝有关的“历史之谜”，也有专家认为是地质自然灾害之谜。不过，这个谜至今没有一个权威的解释，“沉东京、浮南澳”依然是一个传说。8、沿着城墙右边的小径而上，是一个小山峰，山上遍野是翠柏，步行攀登约20分钟，是个小平台。9、“看，前面就是烟墩山。”吴琼辉指着前面一座山峰说，烟墩山算是梅峰的最高峰，是制高点。由于在古代，山上建有一个烟墩烽火台，而得名烟墩山。10、站在小平台上，遥望前方茫茫大海，可曾想到，在数百年前，茫茫大海中曾存在一座繁华的海运码头，许许多多的中国瓷器、丝绸等产品，从这里发货或中转，最终走向世界。
