一、放生鳝鱼的功德与禁忌1、12月22日上午，榜山镇园仔头村渔民在九龙江发现一只大海龟，由于体形比较特别，捕捞后送到龙海市海洋与渔业局。
2、经水技站技术人员现场确认，这只海龟是国家二级重点保护野生动物绿海龟，体长60厘米，宽40厘米。当天上午10点多，渔政执法人员将绿海龟带到斗美渔港海边放生。3、据悉，龙海市海洋渔业局高度重视水生野生动物保护宣传工作，平时通过发放宣传单、现场向渔民介绍等多种方式，加强水生野生动物保护的宣传，有效提高了群众保护水生野生动物的意识。4、福建佛学院·学僧园地：生命的足旅(振铭)5、一棵、两棵、三棵……寻着对生命顽强的探索，我想象着独自在漫无边际的沙漠中进取，为的只是对白杨傲骨的再一次比对，生命可如白杨般的坚强，却也可像昙花一现，只留下过往的痕迹。无情的沙漠，磨练了它，坚定成了它最大的资粮，何其的洒脱自在？在生命轮回的舞台中，我们担负起了散播佛法的神圣使命。在烦恼无垠的沙漠中，我们选择了白杨的坚定，选择了留守，选择了指引，指引一切众生都能转迷成悟，转凡成圣，为生命带去甘露的滋润。这就是我们，不避俗世，积极入世的我们。为了同一目标，同一份责任，因缘让我们相聚在同一道场——象峰麓下的崇福佛学院。6、福建佛学院，80年初我省创办的一所女众佛学院，就安然住栖于这小桥流水，古木葱郁的崇福寺内。在象峰的围绕下，它显得娇小典雅。古韵十足的崇福寺，虽历经千年的风雨，却依然风姿绰绰。佛音袅袅，木鱼声声，惊醒了多少妄想纷飞的学法者。清晨的崇福是最怡人的，钟声的悠扬,鼓声的浓厚,念诵的高扬,鸟儿的笑声,鱼儿的打转声,汇织成一曲生动的音谱,此刻的我们独首踏着小石路,口念着弥陀,息灭妄想，开始一天的学修生活。7、伴随着钟声的敲响，学修生活悄无声息的开始了，踏着板声我们陆续洗除面垢，威仪肃目的等待另一次心的洗涤，早殿的念诵让我们反醒，坚定对佛陀的无上功德，集聚资粮，迎接新的法雨灌顶。接着，可口的早斋，劳动的欢愉，法语的熏习，相继而来，一批批法的传播者油然而生。无论是含苞欲放的清莲，还是茁壮成长的菩提树苗，都离不开法师们的培育和无私奉献，感恩成了此刻的代言。坐在宽敞明亮的教室，听着出世的佛法，受着法师慈悲愿水的灌溉，坚定的守护，这一切殊胜因缘。8、在佛学院的大集体下，我们有个小集体。望着一张张庄严而洁净的笑脸，一个个精进努力的背影，一双双渴望而光亮的眼睛，一次次无求的发心，无不诠显着这个集体的无限风彩，这就是我们的集体——本科班。在大因缘下我们相聚在崇福寺；在另一份缘份下，我们凝聚在了本科班，欢快而特别的集体。欢喜是我们班的一大特色，稍作休憩的课间生活，成为我们学修并进的共同桥梁。同学的不同见解，对法的不同受益，都可言说于此，畅所欲言，在同参的帮助下去除疑惑，加大法雨的渗透力。为了进一步加强同学们的理解，能学以致用能力，加强沟通，在班主任和班委的带领下，“茶话会”应运而生，成为我们彼此沟通的桥梁，更是发掘法才的重要基地。群山环峙，溪流淙淙，远离嚣尘，清新雅静的氛围，调剂着我们紧凑的生活，以恢复平静心应对一次次法的灌输。在佛法的大海里，我们坐着驶向彼岸的船舶，法师是我们的导航，信念是我们的资粮，永不停航，直至解脱自在，我们依着同样的愿，坚固已心。9、就是这样一个平凡的集体，依着不凡的誓愿，以最厚实的肩膀，担负起如来家业的使命，将法种稳稳的种植在尘嚣之地。瞬间已经历了一年多的时光，法种在延续，学修在继续，回望烦恼的沙漠，一棵棵白杨矗立着，在绿茵的摇摆间，我看到了法种的幼苗，坚定有力地扎根于烦恼世间，一棵，二棵，三棵……10、律宗文集：律宗在福建的弘扬
二、普佛与放生哪个功德大1、佛教自汉代传入中国，经魏晋南北朝的发展，到了隋唐，以其崭新的风貌繁荣昌盛起来，形成了天台、华严、禅、净、密、律等中国式的佛教宗派。这些宗派大多在福建流行过，唐道宣律师所创的南山律宗就是其中之一。现将律宗在福建的弘扬，分三个时期略作介绍。2、律宗从中原向南传播而进入福建后，在沿海一带得到迅速流行和发展，并逐步向闽北、闽西内地渗透，一直延续至宋，尤以唐代最为鼎盛。3、弘律名僧辈出是这一时期最大的特点。在唐代，象宣志彦、弘则等律师就赫赫有名。据志书载，宣一律师不但精通《四分律》，而且躬履力行。广明年间，王审知在福唐(今福清市)设坛，延请律师临坛传戒，得戒者就有3000人之多[1]；又有莆田灵岩寺(今莆田广化寺)的志彦，于景云二年，奉召进宫讲解《四分律》，睿宗对他大加称赞，并赐法号“聪明”[2]；天佑二年，泉州刺史王延彬给弘则律师营造“建法院”，请他讲授律学[3]，随他学律的人，尽得其旨[4]。他们深厚的律学功底从中可略见一斑。4、到了五代，福建先后由闽国、吴越和南唐统治，社会相对安定，佛教因地方统治者的保护和支持而未受严重破坏。这时的律宗，虽不及唐代兴盛，但不乏敷扬宗义之师。如弘则的弟子良苑，也以律学教授门人，再传弟子洛彦、本敷，在律学研究上很有成就，声望极高[5]；泉州东律袒膊院的袒膊和尚，毕生弘律[6]；报劬戒律院的栖岑穷研毗尼、俱舍，梁贞明中开讲，听者如雨，被尊为“阐教大师”[7]，都表明了五代的福建，律宗依然人才济济。5、到了宋代，律宗人材仍有秀出。泉州观主院的敦炤律师，就是弘律僧中的佼佼者，只是和五代相比，弘律名僧稍减罢了。6、总之，福建的律宗在唐五代以及两宋，基本上处于顺境，十分兴盛。7、律宗至元代衰微。福建弘律僧人中，只有明代的樵云和明末清初的元贤名重一时。史志上有关他们的弘律情况是这样记载的：樵云律师，持律严谨，治律穷究，故僧众争相依止。律师还广为四众传授戒律，支提山远门禅师曾受戒于樵云，并从他学习、钻研律藏。憨山、元贤二大师“咸重师戒”[8]。值得一提的是，曹洞宗中兴宗匠元贤，亦致志于律学的复兴。崇祯七年，他应林之蕃等人及诸善信之请，在福州鼓山为四众说戒。清顺治三年，住建州(今闽北一带)宝善寺，除说戒外，还着有《四分戒本约议》和《律学发轫》。善巧说法的他，凡有开讲，“座下每多英衲”[9]。8、这一时期的福建律宗，由于律学撰述散佚殆尽，虽有明末元贤等人致力于律学的弘扬，但仍是无法续接古德气运，更谈不上媲美于唐宋的成就。9、中国佛教迈入近代之初，由于洋教的冲击，更是雪上加霜，危如垒卵。于是，革新佛教、复兴佛学运动蓬勃展开，大批爱国爱教僧俗试图通过各种途径改变佛教不振的局面，福建也不例外。在近代的福建，因兴办僧伽教育成绩卓着及大弘经论而名留史册的僧人不少，但以弘扬南山律着称、戒行精严者并不多，其中惟弘一律师影响最大，深得缁素敬仰，故有必要详为介绍。10、弘一大师认为，佛法兴衰，系于毗尼。因此，他遍研义净所译的有部律藏，以及从日本请回的南山三大部，深感南山一派，契合我国机宜，遂在佛前发专学南山律和弘律誓愿。从1932年至其圆寂，除一度应邀到青岛湛山寺讲律小住数月外，整整十年驻锡于闽南，以“不欲聚集多众”的独特讲律形式，进行弘律活动及着述。
