福州乌龟放生地方在哪里，三大语系高僧宝林祈福梵呗秋晚再现福州

一、昆明千佛堂放生

1、佛教在线福建讯9月15日，2016年福州宝林禅寺《人间佛教》中秋晚暨中秋拜月祈福法会在福建连江宝林禅寺圆满闭幕，福建宝林禅寺住持、韩国“灵山斋”非遗传习人悟演法师、中国摇滚歌手刘迦帝（刘峥嵘）等倾情参演，中国宝林佛教艺术团带来盛世梵呗演出。

2、经过数月筹备，2016年福州宝林禅寺《人间佛教》中秋晚暨中秋拜月祈福法会于当晚圆满闭幕，来自斯里兰卡圣菩提王寺斯瓦里长老（Ven.Seewali）、斯中友好协会主席班达拉、青海塔尔寺格西宗者尖措上师、福建宝林禅寺住持悟演法师等佛教三大语系高僧齐聚宝林禅寺。

3、斯瓦里长老致词：今天是中国传统的中秋佳节，我们宝林禅寺就像一个人间天堂，而你们就是天人。这个一年一度的精彩晚会将带给我们无限的喜悦与幸福。我很高兴，非常感恩悟演法师和他的师弟妙藏法师以及宝林中秋组委会给了我如此殊胜的机会让我参与这场盛会。悟演法师和妙藏法师长期无私奉献着他们生命的所有，带领着宝林僧团、四众弟子将宝林禅寺从一个破旧的千年古庙建设成如今的远近皆知。在我们深深地感恩的同时，我们也由衷地赞叹悟演法师用音声作佛事、梵呗唱和谐，将佛法和艺术文化充分结合在一起，来推动佛教事业发展。

4、宗者尖措上师说到：从我第一次来到这片土地直到今日过了十多年，在这些年里所有的僧众与居士在威仪与闻思修各个方面一年比一年好，佛堂与经殿也犹如莲花盛开，一年比一年灿烂。这所有的进步都归功于如太阳般的悟演法师，他是照亮我们解脱之路的光芒。让我们祈祷，让他永生不来，永久的为我们引路，照亮我们前行的道路。

5、宝林禅寺中秋晚会是面向全球佛教徒的一场盛会，是展现佛子一家亲、宗教大团圆的大聚会，也是弘扬中华文化、凝聚全球华侨华人和各族同胞信众情感的重要平台。在秋晚筹备过程中，悟演法师严格按照“平安办会、节俭办会、特色办会”的原则，精心组织，协同联动，强力保障，努力向三宝奉献一台“月圆情浓”的团圆盛宴和独具特色的文化大餐。

6、中秋晚会在三大语系高僧带领下齐诵经典祈福世界和平、国泰民安，祝福与会大众人等道业精进、阖府吉祥！福州宝林禅寺监院妙藏法师宣布2016年宝林禅寺《人间佛教》中秋晚会正式开始。来自青海塔尔寺的久美嘉央法师领唱点灯祈愿文，中国摇滚歌手、指南针乐队主唱刘迦帝（刘峥嵘）演唱《绿度母咒》《大悲咒》，宝林居士黄欢、范小玲合唱《地藏王菩萨》及《家和万事兴》等经典曲目。昆曲优秀青年演员施夏明为晚会带来《玉簪记——琴挑》等曲目。其中宝林中老年艺术团部分演出节目已在舞台现场进行了多次合演，为晚会顺利举行奠定了坚实基础。

7、据悉，今年的秋晚是宝林禅寺佛教文化中秋晚会第十个年头，今年秋晚将舞台搭建在天王殿广场前，营造出佛法深远、广纳三千的意境，让观众真切感受梵呗绕梵刹——三大语系佛教文化同根同源的气息。晚会总导演悟演法师表示，今年的秋晚将延续历年大气、唯美、庄严、精致的总基调，整台晚会以“回”为主题，包含回家、回归、回望、回味四大板块。内容则以歌曲为主，采用篇章式结构，由序《点灯祈愿文、上篇《心经》、中篇《地藏菩萨》、下篇《大悲咒》以及尾声《悟》5个篇组成。他提出共建和谐社会、同唱主旋律，为中华民族的自强不息喝彩。同时弘扬佛教慈悲、出世入世的精神。

8、福建省民宗厅宗教一处调研员张忠致辞

9、福建省委统战部民宗处副处长林红兵出席会议

10、福建省佛协主持工作常务副会长普法法师做工作汇报

二、放生让别人代替好吗?

1、福建省佛协常务副会长则悟法师发言

2、福建省佛协常务副会长本性法师发言

3、福建省佛协常务副会长向愿法师发言

4、大菩文化福建讯1月3日上午，福建省佛教界人士季谈会暨会长扩大会议在福州召开，福建省民宗厅宗教一处调研员张忠发，福建省委统战部民宗处副处长林红兵，福建省佛协主持工作常务副会长普法法师，福建省佛协常务副会长则悟法师、本性法师、向愿法师及福建省佛协副秘书长以上人员、福建省各地区佛协秘书长等出席会议。会议由普法法师主持。

5、普法法师通报了福建省佛协2018年主要工作情况和2019年工作计划，重点总结了福建省佛协在全力推进第五届世界佛教论坛申办筹备工作、充分调动福建省佛教界力量服务论坛筹备工作中做出的积极表现。定恒法师、贤志法师等10位福建省各地区佛协代表分别汇报了2018年工作总结和2019年工作计划。则悟法师、本性法师、向愿法师、心亮法师、广霖法师、泽道法师等与会人员结合自身实际，就福建省各地佛协的总结汇报进行交流发言，对福建省、福州市佛协如何更好开展工作等积极献言献策。

6、张忠发调研员对福建省佛协及福建省各地佛协在2018年所做的大量工作表示肯定，对福建省佛教界在论坛的圆满举办中做出的突出贡献表示感谢。他希望，福建省佛教界人士要持续深入学习，提高政策法规水平；创新思路举措，提升场所管理水平；发挥特色优势，服务“一带一路”建设；着眼作用发挥，助推公益慈善事业。

7、宋刻大藏经版接着蜀版开雕的是福州版(一称闽本)。此版有两副：一副是东禅等觉院本(略称东禅院本)，另一副是开元禅寺本(略称开元寺本)。蜀版的性质为官刻；福州版则属于私刻，通过寺院的募缘来雕造。本来蜀版藏经的全部版片在宋神宗熙宁四年(一○就已移藏于汴京显圣寺圣寿禅院，打开了寺院里印造经版的方便；但当时各地对于藏经印本的需要较多，而刻版只有那一副，供应不及，特别是远道地方感觉流通困难。于是在当时雕版业比较发达的福州地区，东禅院僧人便发起另行募刻藏经。现存印本上刻版年代的题记，最早是元丰三年(一○八○)，那时由禅院住持慧空大师冲真以祝皇帝圣寿和国泰民安的名义募刻了《光赞般若经》、《法苑珠林》、《景德传灯录》等书(在《光赞般若经》以前的《大般若经》现存印本无年代题记，或者是更早几年内由住持惠荣募刻)。起初，刻版计划似乎还未明确，只准备刻成大藏经版一副，范围是没有确定的。从元丰八年(一○以后，刻事大规模进行，这才计画刻五百余函，函各十卷，即在《开元录》入藏的一切经而外，附加一些着述；至于宋代新译等经仍未决定计入。这一计划，经过了三十余年，禅院里更换了六代住持即惠荣、冲真、智华、智贤、道芳、普明；到宋徽宗崇宁二年(一一○冬间才基本完成(实际刻齐是崇宁三年九月)，并建筑了藏版的经院。那一年，就由劝缘的首唱陈阳(礼部员外郎)向政府请求给予这一刻版以《崇宁万寿大藏》的名号。这很适合那时准备赐经于各地新建祝圣寿用的“崇宁寺”的需要，因而马上就被批准了。从此，东禅院僧更利用印经版头钱的收入，续刻宋代新译《贞元录》续入藏经和入藏着述，但未及刻全，便于政和二年宣告结束。综计所刻，共得六千一百七十一卷，五百六十四函。

8、就在东禅院本刻成的一年，同地的人士蔡俊臣、陈询、陈靖、刘渐又发起就开元寺另刻《毗卢大藏经》印版一副。蔡等为会首，开元寺住持本明为证会，寺僧本悟为劝缘。这对东禅院本说来，多少含有竞争的意味，不过像是出于当地一般人士的要求。所刻内容完全依照东禅院本，从徽宗政和二年到高宗绍兴初(一一一二——刻成四百函。大约是由于劝缘困难，其后更远募到开封，并用了“上祝今上皇帝早迎二圣，齐享万年”的愿语来号召(这原来刻在版本前面，时代稍晚的印本便只留空白，避而不印了)。这样艰难地历经四十年，证会的住持也更迭了五代即本明、法超、惟冲、必强、了到绍兴二十一年才照东禅院本的成规刻齐五百六十四函而结束。

9、这两副藏经刻版，完工之后都有一些补刻。东禅院本在宋孝宗乾道七年到淳熙二年(一一七一——补刻了当时陆续入藏的《大慧语录》、《首楞严义海》和早已入藏的天台三大部着述一共十六函，开元寺本则在孝宗隆兴二年补刻宋仁宗时入藏而版片散失的《传法正宗记》、《辅教篇》(这两种在开元寺本印本里即编入时、阿两函，代替了原刻的《注入楞伽经》和《楞伽经纂》，但在东禅、开元两版混合本里编于天台三大部之后)。东禅院本在绍兴廿六年即因印刷过多而字画漫灭，经过彻底修补(见印本《阿育王经》卷八末题记)；一直保存到元代至治年间(一三二一——，又经寺僧祖意募缘雕换了一万版(见元印本《瑜伽师地论》卷四十九刊记)；以后于何时散失，便不详细了。福州版的印本，现在我国只有少数零本藏在北京、南京等地图书馆和一些私人手里。其整部现存于日本的尚有七部(据日人小野氏调查)，但都是东禅和开元的混合本。这大概是因两版同式，为了适应急需就方便配搭的(东禅版印本卷尾常有印造者阴刻印记，又卷背有“东禅大藏”长方墨印)。

10、福州版两本的内容，除了补刻各种外，几乎是完全相同，这可区别为五部分：