福州哪里放生龟好，《福州鼓楼区志》佛教

一、什么时候去放生最好

1、佛教在西晋之际传入鼓楼地区，福建省第一座佛寺绍因寺建于晋太康三年(282年)，寺址在今鼓屏路、北大路之间。接着，大中寺、地藏寺、海潮寺等大批寺庵先后兴建。鼓东开元寺建于南朝梁太清三年(549年)，该寺规模甚大，东起井大路，西及尚宾路，南至三牧坊，北达龙山巷。寺内建有木塔，这是榕城最早的塔，时称“闽都第一塔”。闽王王审知对佛教采取扶持政策，建佛塔，铸佛像，大量度僧。唐天复二年(902年)王审知在开元寺建戒坛，度僧3000人；唐天祐元年(905年)为超荐父母，在福州于山西麓建报恩定光多宝塔；天祐三年秋，又在开元寺铸一尊6丈高的金铜佛像，铸两尊3丈高的菩萨像，均以铜为肉肌，金为外肤。天祐四年，在开元寺设20万人斋。此后又有法海寺、华林寺、白塔寺、神光寺、石塔寺、大觉寺等许多寺院出现，为佛教兴盛时期。

2、宋代，福州已有“佛国”之称。宋以前佛经多是手抄本，刻版印刷仅有零星刊本。自北宋开宝四年(971年)雕印第一部大藏经《开宝藏》起，两宋官府共刻有5种不同版的藏经，其中福州占两种，即福州东禅寺《崇宁藏》6108卷，福州开元寺的《毗卢大藏》6117卷，两藏计达12225卷。北宋景德年间(1004～1007年)，时福州知州谢泌有诗曰：“湖田种稻重收谷，道路逢人半是僧。城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯”。

3、明清时期，佛教世俗化，榕城涌现大批寺僧。民国时期，一代名僧先后入闽，福州佛教一度复兴。佛教除寺院中僧尼外，还有社会上信奉佛教的男、女居士。居士团体有功德林、居士林、佛化社、佛化女社、般若社等。

4、民国3年(1914年)5月，中华佛教总会改称为中华佛教会，福建的佛教徒积极响应，成立福建省分会。会址设在福州于山白塔寺客堂内(为当时功德林所在地)。同时，功德林林长于君彦等组织福建省佛教会。民国22年办事处移址福州西湖开化寺。

5、民国35年，福建佛教界在福州开元寺附近创办佛教医院。翌年，福州佛教界创办私立法海普通中级补习学校。

6、中华人民共和国成立后，中国共产党和人民政府实行宗教信仰自由政策，鼓楼区广大佛教徒在政治上翻身。他们拥护中国共产党和人民政府，订立佛教界《爱国公约》，积极参政议政，参加抗美援朝、镇压反革命和土地改革等运动。

7、1953～1956年，在法海寺、海潮寺、地藏寺创办装订、纺织、缝纫、竹壳、纸盒、搓线等6个工场，解决各寺院生活自养问题。1956年12月16日，福州佛教协会在罗山法海寺正式成立。

8、“文化大革命”中，鼓楼区各寺院庵堂受冲击。中共十一届三中全会后，中国共产党、人民政府重申宗教信仰自由政策。1979年，福州市佛教协会恢复，佛教徒开展正常宗教活动，积极参加社会赈灾救灾捐款等活动。逐步进行对外交往活动，先后接待日本、新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、缅甸以及港、台地区佛教界人士来访，开展交流，促进友谊。截至1995年止，鼓楼区共恢复寺院10所，有僧、尼175人；并有功德林、居士林，经常活动于隆善堂净慈庵等处，居士达1000多人。

9、中华人民共和国成立初期，鼓楼区有寺院70座。至1956年9月止，有的寺院因国家建设需要被征用；有的因主持人，僧、尼年老体弱、生活不能自理而集中到崇福寺安养院；有的因自然消亡，庵、堂合并，寺院逐年减少。在“文化大革命”中，宗教活动普遍停止，寺院绝大部分改为他用。中共十一届三中全会后，重申中共的宗教政策，逐步恢复宗教活动。至1995年止，恢复的宗教活动场所有地藏寺等10个寺庙、二个居士团体。落实宗教产权的有法海寺等37座。

10、表22-11949～1965年鼓楼区寺院分布表

二、黄鳝可以放生到长江吗

1、“文化大革命”中水部光学仪器厂占用

2、“文化大革命”中安排居民居住

3、“文化大革命”中安排居民居住

4、1989年7月市府征用

5、1985年6月市政府扩大古田路时被征用

6、“文化大革命”中给居民居住

7、1986年3月被鼓楼挖河指挥部征用

8、“文化大革命”中作为居委会旅社

9、1986年8月10日被鼓楼房管征用

10、1990年7月拆迁征用