福建放生步骤，放生草鱼代表什么意思【福建可安排放生的寺庙】

太极，是中华传统哲学的最高概念，也是融贯三教百家学说的核心思想，而于众多领域中应用、体悟这一普遍智慧形成的特殊学理，即是太极文化。在历史演化发展中汇聚形成的太极文化，对中华文明起过巨大的推动作用，并将对人类文明产生深远的影响。我们学会的宗旨就是继承和弘扬中华传统文化的精华太极文化。

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太极文化具体研究什么呢？我们的创会会长陆锦川先生曾经有一个简明的概括：人类所有的学术文化，可以简括为两大领域，其一是自我生命之学，其二是自他生存之学，舍此别无所立。而太极学就立足于这两大学涵之间，因此，太极学是含括有无智慧之学，也是贯通生命与生存的智慧之学。生命之学在传统上称为道行，而生存之学传统上称为世学，即世间之学，或经世致用之学。用现代术语说，太极学的两大学涵，一是太极道行之学，一是太极文化之学。

香河老人停止呼吸后，出现身体不腐的特异生命现象，这正是太极学所需要研究的生命之学的内涵，所以，当我们听说了香河老人的事情后，马上就前往香河县考察。

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我们到香河老人故居时，恰好遇见杨学强和杨学顺都在。我们听取了学强关于老人基本情况的介绍后，陆锦川先生当时就有一个基本判断：香河老人是一个修行者，她的修为成就，在中国的传统文化里，佛家称之为“金刚琉璃体”，而道家称为“紫金琼玉身”。“金刚”和“紫金”是指其不朽不坏，“琉璃”和“琼玉”指其透明纯净。

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但是，家人的介绍表明，老人既不是佛教内的居士，也不是道教界的道士，而是一个非常普通的、连字都不识的农家妇女。她是如何获得这样的成就的呢？因为时间的关系，那一天我们没有时间作更多的了解，所以就与杨学强约定，另找一个时间作更详尽的了解。

此后大约一个星期，陆先生和我们学会的几位学者与杨学强在他工作的单位进行了一次更详细的座谈，杨学强也对老人离世前后的诸多细节，向我们作了更详尽细致的说明。当时各界对老人的情况有许多说法和议论，学强和家人对老人该如何定位，也有许多困惑。对此，陆先生又一次对香河老人的成就和价值，从传统文化的角度，做了更清晰、准确的概括和界定。这就是大家现在可以在香河老人视频资料里看到的那一段话。

陆老师对香河老人生命现象的价值判断和成就定位，既解除了杨学强内心的困惑，也为我们太极文化专业委员会的研究，指明了一个方向，就是，我们要积极主动地参与到对香河老人生命现象的保护和研究工作里来，因为香河老人所呈现的价值和意义，对中国和世界，对中国传统文化和人类文明，都具有不可估量的意义，尽管这一点还需要时间和机缘才能逐渐地显现出来。

1995年11月，我们学会参与了“1995香河老人生命现象研讨会”，陆锦川先生在会上还做了主题发言，阐述了从传统文化的角度，如何认识香河老人生命现象的价值和意义，为我们后来参与研究香河老人确立了一个明确的方向。

从这个意义上说，香河老人是我们学会成立以后第一个参与研究的项目。此后，我们尽可能对香河老人的保护、研究和宣传，做了一些力所能及的工作。

1996年，我会学者钱刚（著名的作家、

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