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憨山大师说了，“所谓滴水救积薪之火”，你这个一车的柴火要着起来了，你这个功德、你这个修行啊，只是一杯水啊，杯水车薪哪。这能解决问题吗?“岂有是理哉?”有这个道理吗?所以大家有许多人哪，还埋怨呢，我这个火我都浇了水了，火还这么着。你也不想想，你这个是一杯水呀!

“若果为生死心切”，如果真正是生死心切，“念念若救头然”，如头发着了火一样那么样的专一啊。不要人身一失，就万劫难复啊。要将一声佛号咬定，就是靠这一句佛号，咬定!一念跟着一念。

“定要敌过妄想”，不是随着妄想去流转啊，我就是一句佛号老现前哪。如果“一切处念念现前”，“不被妄想遮障，如此下苦切工夫”，这么样去下一个苦的、切的功夫的话，“久久纯熟，自然相应”，久久就纯熟了，自然就得到相应。

“如此不求成片，而自成一片矣。”你不要去求成片，自然就成片了。所以这个念佛要念得“一心不乱”很难，所以先要成片哪。所以念不到“一心不乱”，还是可以往生啊。

如果你能念到成片，“发菩提心，一向专念”啊;一个是阿弥陀经讲的“一心不乱”。念不到“一心不乱”还可以往生，你要不能一向专念，念佛念不成片，那就难了。所以就是说啊，你要生死心切，你不求相应，自然相应了，自然成片了。(再谈信愿行(下)，黄念祖讲述，转载自黄念老法音网站)

修行第一要为生死心切。生死心不切，如何敢云念佛成片?且众生无量劫来，念念妄想，情根固蔽，即今生出世，何曾一念痛为生死?日用念念循情，未常返省。

今欲以虚浮信心，就要断多劫生死，所谓滴水救积薪之火，岂有是理哉?若果为生死心切，念念若救头然，只恐一失人身，百劫难复。要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久纯熟，自然相应，如此不求成片，而自成一片矣。(示念佛切要，憨山大师著)

报恩谈原文

大家要知道，“往生与否，全凭信愿之有无”。真正信了净土宗的道理，弥陀的大愿，这些道理信自信他、信事信理，要相信我们的念佛，就以这个为因，就能得念佛的果、往生的果、成佛的果。这个就是信事信理、信自信他、信因信果。

这六信都具足而且我们不留恋娑婆世界，愿意往生极乐世界，很恳切，你就是有信有愿，深具信愿。深具信愿你决定往生!(净修捷要报恩谈·第25拜，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)

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