福建正规放生组织，福建灵石寺

一、给乌龟放生有什么含义

1、灵石寺，位于福建省福清市东张镇的灵石山麓，坐落于磅礴百余里、其势插天、峰峦九叠的灵石山主山芙蓉峰下。

2、在唐代，灵石寺最盛时僧众达2000多人，田地千亩，山林万亩，形成寺院大地主经济。

3、明万历初年，殿宇圮毁。此时性麟禅师率徒众入寺经营，稍复清规。明万历四十三年(1615年)性麟募缘，寺院有所修复。是时叶向高过访寺庙并赠诗《灵石访同我禅师》。明代少司空何乔远说：“相国遗诗尚可寻，山僧藉此镇祗林。”给复兴寺庙以很大支持。性麟离世后，其上首弟子曹源继主法席，重建法堂，请方册大藏经，内勤禅戒，外严道场，“诸徒子皆能仰遵遗范，克肖前懿”，灵石寺又恢复了生机。

4、民国21年寺庙遭土匪抢劫，僧众星散，寺庙荒废。民国30年，福州地藏寺尼姑性慈、德钦率众尼到寺开荒和整修寺院，此后遂为女尼丛林。民国34年抗日战争胜利后，灵石寺仍由性慈尼姑住持。

5、共和国成立后，1953年，灵石寺有18名尼姑，土地40多亩，雇工2人耕种。1964年灵石山建立的林业垦殖场，与灵石寺签定协议，保护禅寺，负责寺中尼姑的生活、福利待遇，包括老弱尼姑照顾、护理、医药费、埋葬费等责任。1988年该寺有僧尼12名，居士15名。

6、创建于唐大中元年（八四七年）。初由林、赵二姓舍地，由常诵「七俱胝咒」的元修和尚修建为庵。唐大中四年（八五○年），始修建精舍名为「翠石院」。唐懿宗敕赐「灵石俱胝院」，有庵堂三十六个，僧众二千多人，田地千亩，山林万亩。宋朝寺院兴盛，入明后渐衰。明万历四十三年（一六一五年）高僧性麟和尚募缘，寺院有所修复，形成今天的规模。是时叶向高过访寺院，曾赠诗《灵石访同我禅师》一首。少司空何乔远说：「相国遗诗尚可寻，山僧藉上镇祗林。」给复兴寺院以很大的支援。性麟和尚示寂后，其上首弟子曹源继主法席，重建法堂，请方册《大藏经》，内勤禅戒，外严道场，「诸徒子皆能仰遵遗范，克肖前懿」，灵石寺又恢复了生机。清康熙二年（一六六三年），道霈禅师募建天王殿，重修大雄宝殿，保留至今，而唐朝建筑仅存六根柱础。民国二十一年（一九三二年）寺院遭土匪抢劫，僧众离散，寺院荒废。民国三十年（一九四一年），福州地藏寺比丘尼性慈法师、德钦法师率众尼到寺开荒和整修寺院，此后遂为尼众丛林。一九四五年抗日战争胜利后，灵石寺仍由性慈比丘尼住持。

7、一九五三年，灵石寺有十八名比丘尼，土地四十多亩，雇工二人耕种。一九六四年灵石山建立林业垦殖场，与灵石寺签定协议，保护禅寺，负责寺中比丘尼的生活、福利待遇，包括承担老弱尼师照顾、护理、医药费、埋葬费等责任。

8、寺以山门、大雄宝殿为中轴线，左右侧为宽敞的回廊，两廊旁有法堂、钟鼓楼、禅房、客房等，构成了一组规模宏大的建筑物，其中大雄宝殿非常壮观，系重檐歇山顶土木结构建筑，进深三间十一米，面阔三间，每间二米，朝南偏东四十度，柱础为唐朝莲花础，直径○八米，井盆式的木构架梁，藻井彩会龙凤、飞天、宝盖莲花、牡丹等图案。壮丽美观。寺内有不同年代制作的钟、鼓、磬、淘米石器和灵石全景图的木刻板，还有极其珍贵的丫型铁树一株。一九八一年二月二十五日，列为县第一批重点保护文物。

9、灵石寺周围皆山。《三山志》载：灵石山峻拔逾千仞，层林积翠，飞泉漱玉、风景优美。山中有通灵石、报雨峰、仙人岩、仙人碑、留云峰、碧仙洞、戏龙瀑等胜景。还有「石香入手摩挲久」的香石。手摩之有香气，故名灵石，古寺亦因此得名。朱熹曾作《游灵石》七言律诗一首，道出了灵石的逸致：「百尺楼台九叠山，个中风景脱尘寰。危亭势枕苍霞古，灵石香沾碧藓斑。佳境每因劳企仰，胜游未及费跻攀。何当酬却诗书债，遂我浮生半日闲。

10、现任住持照斌法师，六十余岁，福建省福州市人，一九八一年出家，师从济平法师，兼任福建省福清市市佛教协会副会长。

二、放生什么鱼最吉利

1、全国宗教工作会议12月3日至4日在北京召开，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。12月10日晚，福建佛学院男众部与南山广化寺联合组织全体僧众学习贯彻习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话精神，部门主管法师汇报学习心得，全体僧众参加，受出差在外的福建佛学院院长、莆田南山广化寺方丈本性法师委托，学习由福建佛学院副院长振宇法师主持。

2、振宇法师传达习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话精神。习近平总书记强调要全面贯彻新时代党的宗教工作理论，全面贯彻党的宗教工作基本方针，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应，提高宗教界自我管理水平，提高宗教事务治理法治化水平，努力开创宗教工作新局面，更好组织和引导信教群众同广大人民群众一道为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦而团结奋斗。

3、学习采取分段解读方式进行，部门主管法师畅谈学习心得，出差在外的本性法师亦以书面形式作了发言。

4、福建佛学院院长、莆田南山广化寺方丈本性法师

5、我们要深刻认识与落实“五个认同”。即：要深入推进我国宗教中国化，引导与支持我国宗教与社会主义核心价值观为引领，增进宗教界人士和信教群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。我想，这“五大认同”，是我国宗教健康传承与有序发展的根本基础与时代逻辑，也是办好福建佛学院必须始终坚持的政治方向。

6、作为福建佛学院院长，我也要特别强调我们办学的四大标准，即：“要培养一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的宗教界代表人士队伍”。我想，这是我国宗教健康传承与有序发展的内在动力与人才保障，更是我们办好福建佛学院必须始终坚定的根本遵循。

7、南山广化寺监院贤立法师

8、佛教在当今时代要融入社会，适应社会，教职人员要了解社会，发挥佛教对社会的积极作用。

9、宗教团体要依法开展宗教活动，佛教要适应时代主流文化和意识形态，配合相关管理部门，服从国家大局，促进宗教和谐，为复兴伟大中国梦添砖加瓦。

10、佛教界人士要坚决维护党的宗教工作方针，引导信教群众团结在党和政府的周围，积极构建和谐健康关系。